|
|
Теория музыки
ФЕНОМЕН ТРАНСПОЗИЦИИ В ГРИГОРИАНСКОМ ХОРАЛЕ
Автор: Юлия МОСКВА Город
: Moscow Страна : Russia
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
Модальная транспозиция представляет собой широко распространенный способ бытования григорианского репертуара. Ее суть заключается в перенесении песнопения на другую высоту при сохранении внутренних интервальных соотношений. В тональной музыке понятию модальной транспозиции точно соответствует понятие тональности — именно как перенесение лада на другую высоту. Однако между модальной транспозицией и тональностью имеется существенная разница, состоящая в том, что, в отличие от тональности, эта другая высота при модальной транспозиции — чисто условная, касаемая нотной записи и сольмизации, но не абсолютной высоты звуков. Модальная транспозиция появилась в XI веке, вместе с линейной нотной записью, и была вызвана нотографическими трудностями отображения полутона. В диатоническом семиступенном звуколряде имеются два полутона, не требующие дополнительных обозначений в записи: ми-фа и си-до. Реально же существует еще один полутон: ля-си-бемоль1. Вообще, бемоль имеет отношение только к звуку си. Но в записи бемоль нередко опускали, поскольку точная позиция си — чистого или с бемолем — определялась модальным и мелодическим контекстом. Таким образом, в записи допускалась двусмысленность, легко устраняемая путем транспозиции, когда полутон ля-си-бемоль превращался в полутон ми-фа. Вот почему наибольшее распространение получили верхнеквинтовые и нижнеквартовые транспозиции: они вносили ясность без того чтобы прибегнуть к дополнительному знаку бемоль.
Другая точка зрения, гораздо менее распространенная, в известном смысле противоположна первой. Ее приверженцы объясняют феномен модальной транспозиции определенными высотными условиями (то есть диапазоном) и структурными чертами мелодии. «Само собой разумеется, что модальные транспозиции на верхнюю квинту встречаются только в таких песнопениях, где модальный амбитус простирается до верхней пограничной ступени. Особо предпочтительным для этого вида транспозиции оказывается Protus authenticus. Если транспозиция имеет место в песнопении, отнесенном к Protus authenticus, первоначальная ступень речитации, итак, квинта над финалисом, берет на себя его функцию основного тона и становится, таким образом, точкой отсчета ориентирующегося на верхний амбитус мелодического движения, которое, как правило, обнаруживает одинаковые или сходные структурные черты, как будто бы оно [движение], квинтой ниже, стало возвышаться над финалисом» (курсив мой. — Ю. М.) 2. Другими словами, при квинтовой транспозиции финалис и доминанта как бы меняются друг с другом местами, а мелодическое движение в верхней части амбитуса воспроизводит мелодические черты нижнего участка диапазона.
Таким образом, природа модальной транспозиции средневекового хорала не получила однозначного объяснения в научных источниках. Кроме того, наши наблюдения показали, что вышеназванными причинами далеко не исчерпывается весь ряд оснований модальной транспозиции, а сама она представляет собой явление намного более сложное и многообразнее, чем было принято считать до сих пор, и нередко даже приводит к серьезным модальным видоизменениям.
С целью изучения транспозиции мы обратились к трем францисканским рукописным градуалам (их общая аббревиатура — OFM, как и сокращенное обозначение ордена) 3 и сравнили их версии напевов с версиями, представленными в ватиканских изданиях Graduale Romanum и Liber Usualis (мы будем передавать их сокращением Vat. — ватиканские) 4.
Прежде всего обратим внимание на то, какие модусы участвуют в транспозиции, на какой интервал она совершается, каково количество транспозиций во францисканских источниках, в ватиканских изданиях, по отдельности и совместно, а также на количественное распределение транспозиций по жанрам. В целом получаем следующую картину (см. таблицу 1):
Шаг транспозиции
Перемещение всюду производится на верхнюю квинту или нижнюю кварту, максимально сохраняющие интервальные соотношения ступеней5. Единственное исключение составляет напев третьего модуса — коммунио Beatus servus, в ватиканских изданиях транспонированный вверх на кварту.
Сравнение францисканских и ватиканских транспозиций
Из таблицы следует, что во францисканских рукописях транспозиция встречается значительно реже, чем в ватиканских изданиях. При этом только одна францисканская транспозиция не повторена в ватиканских источниках. Полагаем, явно меньшая склонность к транспонированию во францисканской традиции определяется временем ее зарождения, приходящимся на зрелую фазу существования григорианского хорала, на тот этап, когда уже была теоретически осмыслена система октоиха. Так, известно, что изначально второй, четвертый и шестой модусы располагались квинтой, а седьмой — квартой выше своих будущих высотных позиций. Об этом сообщает Берно в Прологе к тонарию. Таким образом, финалисом второго модуса был звук ля, четвертого — си, шестого и седьмого — до. И только впоследствии, в IX веке, ради составления модусов в пары с единым финалисом, были произведены необходимые транспозиции, которые придали октоиху привычный для нас строго рационализированный облик (впервые — в знаменитом трактате «Commemoratio brevis») 6. Эти транспозиции можно назвать архаичными, дооктоихными. Именно в таком, обновленном облике григорианский репертуар достался в наследство францисканцам.
1 Появление полутона ля-си-бемоль исторически предшествовало введению полутона си-до. См.: Pikulik J. Kształtowanie się systemu octoechos w Europie Zachodniej // Старинная музыка в контексте современной культуры: проблемы интерпретации и источниковедения / Сост. Т. Баранова. — М., 1989. — С. 123.
2 Agustoni L., Göschl J. B. Einführung in die Interpretation des gregorianischen Chorals. Bd 1. Grundlagen. — Kassel, 1995. — S. 54.
3 Градуал францисканцев конвентуальных ms. 3IV5B из Библиотеки Духовной семинарии в Плоцке, XIII век; градуал сестер кларисс из Капитульной библиотеки в Гнезне, 1418 год; градуал францисканцев-обсервантов ms. 2827 из Библиотеки Чарторыских в Кракове, XV век.
4 Graduale Romanum: Graduale sacrosanctae Romanae Ecclesiae de Tempore et de Sanctis ss. D. N. Pii X Pontificis Maximi jussu restitutum et editum ad exemplar editionis typicae concinnatum et rhythmicis signis a solesmensibus monachis diligenter ornatum. — Typis societatis S. Joannis Evangelistae, Desclée & Socii S. Sedis Apostolicae et Sacrorum Rituum Congregationis Typographi Parisis, Tornaci, Romae, 1924.
Liber Usualis Missae et Officii pro dominicis et festis cum canto gregoriano ex Editione Vaticana adamussim excerpto et rhythmicis signis in subsidium cantorum a solesmensibus monachis diligenter ornato. — Typis societatis S. Joannis Evangelistae, Desclée & Socii S. Sedis Apostolicae et Sacrorum Rituum Congregationis Typographi Parisis, Tornaci, Romae, 1935.
5 «Шаг в сторону диезов», ликвидирующий си-бемоль.
6Bescond A. J. Le chant grégorien. — Paris, 1972. — P. 146.
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
|
