|
|
Этномузыковедение
О НЕКОТОРЫХ АСПЕКТАХ ВЗАИМОСВЯЗЕЙ КУЛЬТУР
Автор: Эллада ГУСЕЙНОВА Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
Современная музыкальная наука стремиться к новым подходам в изучении народной музыки. В этом смысле постановка проблемы об изучении азербайджанской народной музыки в исследованиях русских музыковедов весьма актуальна.
В результате анализа специальной литературы, складывается новая классификационная система знаний об азербайджанской музыке. Последнее весьма важно, поскольку, таким образом, выделяются универсальные свойства азербайджанской музыки, как части мирового музыкального искусства. На данном этапе азербайджанской культуры, когда азербайджанская культура входит в мировое пространство на паритетных началах, как самостоятельное и демократическое государство, знание о тех свойствах национальной культуры, которые роднят её с культурой мира сегодня необходимо. Изучение русской мысли об азербайджанской музыке способствует, безусловно, ответу на вопросы о специфике азербайджанской музыки.
Исследование русских учёных открывают нам интересные грани азербайджанской музыке. Глубокое вникание в их труды раскрывает нам характерные и специфические свойства азербайджанской музыки, видимые с внешней стороны инонациональной науки. И это закономерно, поскольку исследуемый нами материал представляет собой совершенно самостоятельный аспект теоретического музыкознания.
Культура востока и запада на протяжении истории человечества, так или иначе, переплетались. В результате культурных контактов появилось немало высокохудожественных явлений, пополнивших сокровищницу мировой культуры.
Выявляя универсальные свойства азербайджанской музыки, раскрываемые в русской музыкальной литературе, подчеркивается их стабильный характер. К этим свойствам относятся, прежде всего, описание структуры, формообразования типа развития, повтор, вариантность, контраст, сопоставление и т. д.
Раскрывая универсальные свойства азербайджанской музыкальной культуры, общие черты этого универсализма аргументируются через аналогии европейской, русской музыки.
Аргументация специфических свойств азербайджанской музыки, выявляемых через анализ русских источников в диссертации, проходит следующий путь:
1. стилистический уровень;
2. художественно-смысловой;
3. мировоззренческий.
Кроме того, мы углубляем наше понимание национальной специфике аналогиями тех или иных свойств азербайджанской музыки с аналогиями других видов искусства – искусства ковра вышивки, архитектуры.
Что такое универсализм в нашем понимании? – это устойчивые стилевые черты народных традиций. Как они ассимилируются в новом « тексте». Выявить их, определить их художественную функцию и значимость – одна из актуальных проблем современного музыкального процесса. Ибо задачи музыкознания – верное толкование конечного смысла этого процесса, его целесообразности, соответствия национальному менталитету и в конечном итоге прогрессу культуры Азербайджана.
Увлечённость русской культуры Востоком были далеко не случайной. В. Ключевский писал, что исторически Россия, конечно, не Азия, географически она не совсем Европа. Это переходная страна, посредница между двумя мирами. Культура неразрывно связало её с Европой, но природа положила на неё особенности и влияния, которые всегда влекли её к Азии.
Неоценима роль В. В. Стасова в изучении художественной культуры Востока. Стасов был убеждённым ориенталистом, оказавшим огромное влияние на мировоззрение целой плеяды русской интеллигенции.
Очень важно подчеркнуть мысль, высказанную В. Виноградовым: « Русскому востоковедению с самого начала был чужд изоляционистский, европоцентрический подход к подход к культуре Востока».
Известно, что формирование русского востоковедения и в частности, музыкального относится к 18 – 19 –ми веками. Конечно, привлекали русских учёных, прежде всего, факты экзотические, лежащие на поверхности культуры
Однако и собственно наблюдение музыкальной этнографии, быта, материальной культуры давали, безусловно, повод для более углублённых наблюдений.
В 19 –Ом, в начале 20 века появились работы востоковедов с нотными записями восточных мелодий. Как правило, к таким напевам сочинялись фортепианное сопровождение. Наиболее известные сборники были опубликованы И.В.Добровольским в « Азиатском музыкальном журнале», затем были переизданы и дополнены С. Г. Рыбаковым. Записывали тюркские напевы известные учёные Г.Н.Потанин, А.П.Анохин. Нотные расшифровки можно найти в популярном в то время периодическом издании «Материалы для описания местностей племён Кавказа». Так, в одном из них был опубликован очерк П. Вострикова « Музыка и песни азербайджанских татар » Сюда входят отдельные материалы той многочисленной музыкальной прессы, которая существовала в начале века. Русская музыкальная пресса в начале 20-го века была весьма активна ,весьма чутко реагировала на музыкальные события, происходящие в Баку и в других городах Азербайджана. Концерты, оперные спектакли гастролирующих и местных трупп вечера восточной музыки, благотворительные вечера и многое другое мгновенно получало отзвук в прессе.
Необходимость обращения к культуре ориентализма становится ясной и из текста второй главы, ибо восприятие и научная интерпретация азербайджанской музыки непосредственно находилась в русле исследований восточной музыки.
Вклад в музыкальное востоковедение был сделан и блестящим учёным и музыкантом России – Б. В. Асафьевым. Так, в 1930 – Ом г. учёный писал по поводу перспектив мирового востоковедения. Главным было отношение к музыке восточных народов. Музыку Востока он воспринимает и квалифицирует как высокохудожественное, полноценное искусство и резко обрушивается на тех, кто относится к нему как к явлению сниженной ценности. Особенно непримирим Асафьев ко всяким проявлениям высокомерного европоцентрического подхода к восточной музыке, ко всем тем музыкантам и ученым, для которых восточная музыка не более, чем эстетическая забава, воспринимаемая в плане экзотики, повод для схематичного звукорядного изучения ладов.
Большой вклад в изучении азербайджанской музыки был сделан В. М. Беляевым. Достаточно назвать его исследование. Музыкальная культура Азии « Азербайджанская народная песня», а также работу « Ладовые системы в музыке народов СССР».
Изучение азербайджанской музыки в научном наследии В. С. Виноградова представлено такими его работами, как « Узеир Гаджибеков и Азербайджанская –музыка (М. Музгиз 1938), « Музыка Советского Востока» от унисона к полифонии ( М. Сов. Композитор 1968 ). « Мир музыки Фикрета» (Баку, Язычы, 1983), а также его исследованиями, посвящённому музыкальной ближневосточной культуре например, «Классические традиции иранской музыки(М.Сов.Композитор 1982 г.).
Труды В. С. Виноградова, посвящённые музыкальной культуре других регионов, например, Ирану, средней Азии, имеют огромное значение для изучения азербайджанской народной музыке.
Поскольку наша работа носит и исторический характер, и в той же мере теоретический характер, то в данной главе остановился на теоретических суждениях концепции восточной музыки.
Начнём с понятия мелодии. Мелодия в азербайджанской музыке, по утверждению, музыковедов, весьма сложное явление. Мелодия сколь выразительна, богата, столь и функциональна развита.
Мелодия – наиболее важный в языке музыки генетический код, посредством, которого музыка становится материально значимой, исторически конкретной, социальной и, наконец, мелодия, наиболее ярко фиксианируемый элемент в музыке. Мелодия живо схватывается восприятием, запоминается и служит ориентиром в произведении. Мелодии же хранимые в слушательской памяти как конденской музыкального опыта, обеспечивают стабильность и цельность словаря эпохи.
Надо сказать, что интонация, существующая и в азербайджанской музыке как, «многомерное смысловое пространство» (В. Медушевский )? идентично. Трактуется русскими учёными. То есть яркий мелодизм азербайджанской музыки был воспринят как содержательность музыкального языка. В этом смысле самой близкой категорией, объединяющей русскую мысль – это категория ладоинтонационности, мелодичного начала. Роль мелодичного начала, по мнению русских учёных в азербайджанской музыке высока.
Приведу в пример интереснейшую статью об азербайджанской музыке В. Беляева из сборника его статей «О музыкальном фольклоре и древней письменности». При внимательном чтении, можно констатировать в этом аналитическом фрагменте следующее: здесь заложена методика аналитического раскрытия азерб. мугамов. Как свидетельствует текст статьи в основе формы находится кратная мелодическая формула, эта формула лежит в начале, и в завершении. Иными словами, проходит через весь текст, сохраняется на протяжении формы и определяет ту или иную её характерность. Причём, речь идёт о ладоинтонационной и ладофункциональной устойчивости. Это ладовая опора, ладовой устойчивый комплекс. Таким образом, вся структура организована в единое целое.
Краткий тезис, с которого начинается то или иное произведение народной музыке, логически должен содержать нечто такое, что имело бы потенциальную возможность развития. В этот внутренне активной фразе «свёрнуты» самые важные в семантическом отношении элементы музыкального текста. Драматургический смысл её, впоследствии разворачиваемый в цельную форму, заключен в его тезисе. Как известно, форма в её универсальном понятии (имеется в виду музыкальная наука) представляет собой определённым образом организованную звуковую материю. Организация её иерархична, многоступенчата. Каждый из звуков имеет свою функцию. Именно эти свойства акцентировал В. Беляев.
Описанная методология анализа образцов народной музыки, о которой писал В. Беляев, прежде всего, призвана к тому, чтобы раскрыть сложность их ладоинтонационного становления. Ведь специфика азербайджанской народной музыки заключена в том, что текст раскрывается как мелодическое выражения интонационно – функциональных свойств лада. Хотелось бы подчеркнуть ещё один важный момент в работах названных русских ученых. Дело в том, что чаще всего, практически – теории средневековой музыкальной науки – это звукорядные теории, которые использовались русскими учёными и в отношении музыки Востока.
Страницы
:
1
|
