|
|
Культорология
ОРНАМЕНТАЛЬНОСТЬ КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ОБЪЕКТ
Автор: Саялы КУЛИЕВА Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
- Орнамент является ценнейшим материалом для изучения истории азербайджанского искусства. Аргументом является не только убежденность искусствоведов, археологов, этнографов, историков разных научных школ в том, что орнамент является историческим источником. То есть подчеркивается древность происхождения азербайджанского орнамента, его смысловое, семантическое богатство, внутренняя глубина и выразительность, структурное и композиционное мастерство. Более того, орнаментальное искусство совершенствовалось от одного этапа истории Азербайджана к другому, приобретало новые качества, имело способность отражать особенности эпохи, стиля, доминирующие содержательные свойства разных видов искусств.
Орнамент имеет не только декоративную ценность, но и смысловую. Именно глубокая содержательность орнаментальности в средневековом Азербайджане послужила мощным скрепляющим фактором разных искусств.
Межвидовые связи искусств осуществлялись на основе единого решения орнаментализации произведений искусств. Сюда входила и семантика орнамента, и особенности его происхождения, эмоциональное воздействие, эстетическое содержание. Орнамент в искусстве средневекового Азербайджана был осмыслен как универсалия азербайджанского искусства, имеющая важные для азербайджанской художественной культуры параметры. Отметим некоторые из них:
1. Особенности суггестивного воздействия, обусловленные генезисом и семантикой орнамента;
2. Устойчивость форм проявления орнамента, клишированность, стабильность деталей, элементов орнамента;
3. Типологические связи орнаментальность в разных видах искусств;
4. Симметричность, внутренний порядок распределения деталей орнамента.
Перечисленные выше параметры отражают содержательную и структурную специфику азербайджанского искусства. Функционирование в системе художественной культуры Азербайджана такого рода общего, значимого во всех видах искусств, я бы сказала, структурно-содержательного пласта, означает прежде всего, древность, аутентичность, богатство, индивидуальность художественной культуры Азербайджана. Все сказанное позволяет рассматривать орнамент как универсальный принцип, позволяющий устанавливать связи между разными видами искусств.
Здесь заметим, что орнаментальность как явление искусства столь выразительна, что учеными нередко высказывались мысли о том, что орнаментальность может служить в исследованиях, посвященным взаимосвязям художественных культур разных народов.
Орнаментальность адекватно передает мировоззрение, мироощущение изучаемой эпохи, ибо отражение в орнаментах унифицированных смыслов углубляет контекст, создает особую направленность на зрителя.
Более того, орнаментальность представляет собой особый тип художественного мышления, поскольку орнамент отражает особое взаимоотношение микро- и макрокосма. В завуалированной форме конструируется функционирование художественного образа в его взаимоотношении с контекстом. Взаимовлияние микро- и макрокосма в орнаменте осуществляется на уровне космологического и философского познания художественного образа.
Орнаментальность в силу ее глубоких генетических оснований способна отражать основы мироустройства. Мощнейшие движущие детерминанты орнаментальности – динамика структуры и символика отдельных элементов позволяют проникать вглубь сознания и адекватно представлять картину мира той или иной эпохи.
Ассоциативные связи, складываемые в контексте орнаментальной символики в азербайджанском искусстве отличаются стабильностью интерпретации своих клишированных форм. Здесь присутствует аутентичность передачи миропредставления, что и позволяет выстраивать диахронные ряды в понимании действительности. Подчеркнем также универсальность данного свойства в разных видах искусств – ковре, вышивке, керамике, одежде, в музыке, архитектуре, литературе, в морфологической системе в целом.
Очень важная позиция касается того, что орнаментальный принцип развития позволяет реконструировать исторические пласты художественной культуры. В данном случае реконструкция культуры означает, прежде всего, моделирование типологий и системообразующих признаков. Напомним, что историческая реконструкция отличается от культурологической реконструкции культуры.
Подчеркнем, что особое интегративное свойство средневековой культуры опиралось на специфические и значимые связи своих элементов. Характерным является то, что результативным фактором этих связей, является обобщение, идентифицируемое с орнаментальностью, которая напрямую являлась как источником, так и основой межвидовых связей. Таким образом, именно орнаментальная природа творчества, столь свойственная художественной стилистике искусства средневекового Азербайджана, способна была взять на себя роль единого функционального содержания в культуре средневекового Азербайджана.
Орнаментальность является, с одной стороны, формальным признаком, функционирующем в морфологической системе искусств в художественной культуре средневекового Азербайджана, с другой стороны, именно орнаментальность объединяет разные виды искусств и артефакты в единый художественный комплекс.
Поэтому очень важно, на наш взгляд, за основную универсальную парадигму в системе межвидовых связей искусств в культуре средневекового Азербайджана, брать орнаментальный принцип развития. Помимо вышеприведенных аргументов, подчеркнем, что орнаментальность во всех художественных произведениях несет одну и ту же функцию – обогатить, украсить, а также динамизировать целостный образец искусства.
Особенности орнаментальности в азербайджанском искусстве имеют глубокие истоки и отличаются устойчивым проявлением своих особенностей на протяжении многих веков истории азербайджанской художественной культуры. Причина такого рода жизнестойкости, жизнеспособности азербайджанского орнамента заключается и в его полисистемности, содержательной плотности. Раскрыть исследовать эти особенности возможно через сравнительный анализ искусств, межвидовый анализ искусств в контексте морфологической системы азербайджанской художественной культуры средневекового Азербайджана.
Страницы
:
1
|
