|
|
Культорология
ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МУЛЬТЬИКУЛЬТУРАЛИЗМА
Автор: Эльчин ЗЕЙНАЛОВ Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
Исследование политики использования мультикультуральных моделей в обеспечении устойчивого развития Азербайджана является актуальным и востребованным.
В государственном строительстве Азербайджана, в обеспечении его устойчивого развития и прогресса претворения в жизнь идей мультикультурализма имеет, безусловно, важное значение.
Мульткультурализм как одно из слагаемых государственной политики был выдвинут общенациональным лидером азербайджанского народа Гейдаром Алиевым.
Современная мультикультуральная политика государства является важной составляющей прогресса и устойчивого развития Азербайджана. Безусловно, что мультикультуральное сознание рождается вследствии менталитета индивида в многонациональном обществе. При этом необходимо соблюдение социо-культурной этики, предусматривающей, что участники социума имеют взаимоуважение и терпимость в отношении различных мировоззренческих параметров. В современном политическом и социальном контексте актуализация принципов мультикультурализма обусловлена необходимостью диалога с целью успешной реализации дальнейшего устойчивого развития Азербайджана.
Как справедливо отмечают ученые, «отсутствие понятия мультикультурализма в прошлом, разумеется, не означает отсутствия сложившейся в прошлом внутри различных стран практики сосуществования многонациональных сообществ» [1, с. 7].
Именно поэтому, политика мультикультурализма в Азербайджане учитывает, пржде всего, процессы взаимосвязей культур, процессы ассимиляции при сохранении национальной специфики менталитета.
В этом смысле, подчеркнем, что рассматривая определенные события в истории Азербайджана, обращаясь к особенностям их функционирования, необходимо выявить те детерминанты, которые формировали мультикультуральные представления азербайджанского народа. Подчеркнем, что духовная культура азербайджанского народа на всех этапах ее исторического развития отличалась самобытностью, ярко выраженной спецификой. Вместе с тем, миропредставление азербайджанского народа формировалось в русле органичного восприятия иных культур.
Политика мультикультурализма в современном Азербайджане опирается на специфику национальных ценностей. Именно политически правильная ориентированность на особенности азербайджанской культуры позволяет рассуждать о роли мультикультурализма как слагаемого в обеспечении устойчивого развития Азербайджана, ибо мультикультурализм является гарантом политического и культурного диалога, в котором национальная специфика доминирует.
Методологические параметры мультикультурализма являются научным фундаментом позволяющим вовлекать в процесс исследования темы нашей статьи разные уровни социальных явлений, политических процессов.
Установление связей между политикой и культурой, выявление общественных корней их связей способствует формированию представления не только о специфике мультикультуральных явлений как в истории Азербайджана, так и в современности, но и рождает картину цельности и монолитности азербайджанской культуры.
«Мультикультурализм относительно новое понятие, аппелирующее к национальному осмыслению проблем глобализации и решению проблем, стоящих на пути человечества, которое должно преодолеть социо-культурный эволюционный порог на пути развития культурной этики, призванной служить связующим звеном коммуникации между различными культурами» [1, с. 7].
Подчеркнем главное: национальная гомогенность как одна из ведущих задач государственной политика Азербайджана коррелируется с идеей культурного многообразия, а именно – мульткультурализмом. Не случайно существует понятие – традиционный азербйджанский мультикультурализм.
Интегративность современного азербайджанского общества является безусловно, результатом внутренней целостности культуры, проявляемой в Азербайджане на всех этапах его истории. Современный образ жизни азербайджанцев, важной составляющей которого является мульткультурализм, сложился как взаимосогласованность гражданского общества.
Как известно, «Пространственная саморефлексия» любой культуры (или ее относительно завершенного фрагмента) в той или иной мере связана с географической ориентацией и исторически обусловленными представлениями о дуальной (бинарной) организации и смысловом членении мирового пространства» [2, с. 211].
В этом смысле подчеркнем, что социокультурная политика современного Азербайджана мультикультуральна, в силу того, что Азербайджан открыт миру, ибо имеет многовековый опыт этики сосуществования с представителями разных народов, этики взаимоуважения. Напомним географическое положение Азербайджана, которое стимулировало активные взаимосвязи культур Запада и Востока, испокон веков благоприпятствовало формированию мультикультуральной среды.
Феноменология мультикультурального сознания тесно связана с современной политической ситуацией. Вместе с тем, отметим, что специфически мультикультуральное сознание тесно связано с современной политической ситуацией. Так, мультикультурализм обусловлен региональными моделями. Например, мультикультурализм в Европе не однозначен с мультикультурализмом в России. Свое понимание данный феномен имеет в Азербайджане. При этом подчеркнем, что базовые концептуальные основания мультикультурализма в Азербайджане опираются на исторический опыт народа.
Р.Мамедова пишет: «Мультикультурализм в Азербайджане представляет собой часть национальной идеи. Ибо национальная идея азербайджанского народа сегодня является национальной идеей всех этнических групп, проживающих в Азербайджане. Политики, социологи, гуманитарии в нашей стране далеки от дилеммы – ассимиляции меньшинства в большинстве; ибо обособление меньшинства. Позиция азербайджанского народа в этой области иная. Мультикультурализм, понимание его связано, прежде всего, с генезисом культур Азербайджана» [3, с. 23].
Система мультикультуральных констант, безусловно, создает барьеры, ограждающие общество от всякого рода негативных проявлений. В Азербайджане мультикультурализм является гарантом безопасности. Основы его содержатся в истории формирования азербайджанской государственности.
Исследование сущностных характеристик политики мультикультурализма в обеспечении устойчивого развития в Азербайджане связаны с определенными историко-политическими событиями в истории Азербайджана. Процессы формирования мультикультуразма модно наблюдать на всех этапах истории Азербайджана. Интеграционные процессы, понимаемые как взаимосогласованность и взаимное приспособление ярко характеризуются страницами истории Азербайджана.
Одним из интегрирующих факторов, отражающих специфику мультикультуральных проявлений является культурная жизнь Баку конца XIX – начала XX века. Достаточно сказать, что культурные события, происходящие в Баку были столь значительны и ярки, что получали резонанс в столичной прессе Санкт-Петербурга и Москвы в известных и престижных журналах.
Конечно, степень интеграции в разные периоды истории были отличны друг от друга. Вместе с тем, ситуация в конце XIX – начале XX века является наиболее показательной в картине сложения мультикультуральной модели в Азербайджане.
Культурные факторы, обусловившие мультикультуральные процессы в азербайджанском обществе в данный период были тесно связаны с совместным проживанием различных наций в Баку.
Переселенческая политика царской России была направлена на создание конфликтных ситуаций на территории Азербайджана. Вместе с тем, природный менталитет азербайджанцев, толерантность способствовали определенной степени социализации и культурализации представителей разных национальностей.
Процесс инкультурации, происходивший в Азербайджане в конце XIX - начале XX века представлял собой органичный процесс усвоения потока мигрантов азербайджанской культуры.
В этом аспекте огромную роль сыграло азербайджанское Просвещение. Динамичное развитие общественной прогрессивной мысли, культуры и науки Азербайджана опиралось на демократические идеи и свободомыслие передовых деятелей Просвещения. Примат человеческого разума, стремление познать свою историю и национальные глубины, приоритет образованности и интеллекта, активность общественных дискуссий – все это активизировало общетвенные коммуникации и, в том числе, между представителями разных национальностей. Мультикультуральная среда в Азербайджане формировалась как культурный обмен и взаиморазвитие разных народов.
Просветительство как новый взгляд на политическую систему и социальный контекст обусловило понимание общества с новой идеологией.
Важные параметры просвещения – «это понимание вне сословной ценности человека, вера в его важную роль на Земле, патриотическая, гражданская и общественная деятельность как главный путь самоутверждления личности» [4].
Наряду с изобличением социальных противоречий, просветители ратовали за свободу и справедливость, тем самым закладывали ростки гражданского общества. Яркой формой выражения идей просвещения была публицистики. Известно большое количество периодической печати, публиковавшейся в Азербайджане в конце XIX – начале XX веке. Безусловно, публицистика была направлена людям, независимо от национальной принадлежности и вероисповедания. В этом состоял основной нравственный «кодекс» просветительства.
Особенности общения в социуме в эпоху Просвещения в Азербайджане отличались рядом важных свойств, отличающих мультикультуральное общество. Так, мотивационные основания взаимосвязей между представителями разных национальностей и религий носили характер социокультурной коммуникации.
Именно в начале ХХ века в Азербайджане динамизируются процессы социокультурной коммуникации. Не случайно данный термин был сформулирован в начале ХХ века, когда во многих странах начался «процесс взаимодействия между субъектами социокультурной деятельности (индивидами, группами, организациями и т.п.) с целью передачи или обмена информацией посредством принятых в данной культуре знаковых систем, приемов и средств их использования. Социокультурная коммуникация выступает как один из базовых механизмов и неотъемлемая составляющая социокультурного процесса, обеспечивая саму возможность формирования социальных связей, управления совместной жизнедеятельностью людей и регулирования ее отдельных областей, накопление и трансляцию культурного опыта» [2, с. 317].
Ярко выраженная процессуальность интегративных процессов на рубеже XIX-XX веков формировала новую мультикультуральную среду, тесно связанную с Европой и Россией. Отметим внутреннюю согласованность мультикультуральной модели в данный период истории Азербайджана.
В частности, культурную жизнь Баку конца XIX – начала ХХ века можно было бы назвать конфигурационной интеграцией, ибо общество в данный период истории Азербайджана интегрировалось «по сходству, когда различные элементы культуры соответствуют общему паттерну, имеют одну сквозную общую «тему». Потенциальные возможности культурного самопроявления человека безграничны, однако та или иная «тема» обеспечивает избирательность человеческой активности, задает обществу некий ориентир, вокруг которого выстраивается здание культуры» [2, с. 252].
История культуры конца XIX – начала ХХ века показывает нам процесс интеграции представителей разных национальностей в социокультурную и культурную среду Азербайджана. Национальные нормы иных культур приходили в соответствие с функциональными элементами, контекстными нормами Азербайджана. Ученные неоднократно отмечали, что мультикультурализм в Азербайджане имеет именно историко-культурные основания, начиная с этнической гомогенности в течении веков».
Таким образом, одним из аспектов поликультуральности азербайджанского народа является специфика сложения азербайджанской нации как единого, органичного целого. Последнее играет огромную роль в обеспечении устойчивого развития Азербайджана в современных условиях глобализации, политической нестабильности мирового пространства и т.д.
Единая общность азербайджанского народа формировалась как, прежде всего, историко-культурное единство. Данный тезис аргументируется огромной базой исторических источников. В качестве примера мы приводим недавнее прошлое Азербайджана, имею в виду конец XIX – начало ХХ века эпоху азербайджанского Просвещения.
В данный период четко и ярко проявилась социокультурная и цивилизационная направленность на синтез восточных и западных тенденций, которая создала особую картину мультикультурального пространства в Азербайджане.
Обратим внимание на интегральный факт. На рубеже XIX-XX века, когда колониальная система Европы достигла своего апогея и писателем Киплингом была произнесена сакраментальная фраза: «Запад есть Запад, Восток есть Восток», в Азербайджане началось мощное просветительское движение, направленное к синтезу восточной и европейской культур. Результатом этого синтеза стали такие завоевания азербайджанской культуры как первая на Востоке опера «Лейли и Меджнун» Уз.Гаджибекова, профессиональные драматические спектакли европейского уровня, архитектура Баку, созданная и европейскими зодчими, научные открытия, нефтяной бум, породивший прогрессивные явления капитализации и многое другое. Имена выдающихся личностей Азербайджана вошли в сокровищницу мировой науки и культуры.
И, наконец, главное, Первая Демократическая Республика на Востоке.
На наш взгляд, теоретические аспекты роли политики мультикультурализма в обеспечении устойчивого развития Азербайджанской Республики, неразрывно связаны с практической деятельностью социума. Социально-культурный контекст в современном Азербайджане регулирует механизмы политики мультикультурализма, направляет процесс в сторону устойчивого, демократического развития. Подчеркнем, что реализации мультикультуральных проектов носят систематичный и стабильный характер, выстраивается тем самым оптимальный вариант данных проектов, направленных на устойчивое развитие Азербайджана.
Мультикультуральный социум обеспечивает активный диалог со странами мира. И это неоднократно мы можем наблюдать на примере истории развития азербайджанской культуры.
В глобализирующемся пространстве необходимо взаимопонимание, одним из основных векторов которых является мультикультурализм.
«В современном мире Азербайджанская Республика считается одним из основных центров мультикультурализма. Основным показателем этого является правильное регулирование в нашей стране этнического, религиозного и культурного многообразий, что проявляется в углублении интеграционных процессов в обществе… фактически обеспечивается мультикультуральная безопасность страны» [5].
По мнению ученых, данный факт является следствием того, что мультикультурализм в Азербайджане имеет статус государственной политики.
Приоритетность национальных культурных моделей в азербайджанском обществе формирует доминантный код в расшифровке мультикультурализма в Азербайджане. И это закономерно, ибо глубина и богатство культурного опыта обеспечивает верность мировоззренческих парадигм и правильный выбор политических векторов.
Приложение
1. Касумова С. Концептуальные методологические основы мультикультуральной модели в Азербайджане. Muqayis?li s?n?tsunasl?q. Bak?, Avropa, 3017, s. 6-15.
2. Культурология. XX век. Энциклопедия, том I, Санкт-Петербург, Университетская книга, 1998.
3. Мамедова Р. О мультикультурализме в Азербайджане. Muqayis?li s?n?tsunasl?q. Bak?, Avropa, 2016, s. 22-26.
4. www.textologiya.ru
5. Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев об азербайджанской модели мультикультурализма. Баку, ВВММ, 2017, 524 с.
Страницы
:
1
|
