Традиционные музыкальные инструменты теснейшим образом связаны с бытом, обрядами, всем комплексом жизненного уклада народа. Представляя собой продукт материальной культуры, музыкальные инструменты имеют непосредственное отношение и к культуре духовной. Инструмент, его материал и конструкция, технические характеристики, метод функционирования и т.п. – исключительно важный фактор для понимания исторических процессов музыки устной традиции. Так как он, либо его сохранившиеся фрагменты (в археологических памятниках, иконографических источниках, рукописях) – наиболее надёжный (а нередко и единственный) документ, материальный след этой музыки. В этом и особая ценность его как источника по истории культуры народа, создателя неповторимых по своим эстетическим достоинствам художественных явлений. «В их (инструментов – Дж.А.) конструкции, материале, строе, названиях составных частей, технико-исполнительских и музыкально-выразительных возмож-ностях отразилась специфика музыкального мышления народа. Музыкальные инструменты в этом смысле являются своеобразными памятниками, зафиксировавшими традиционную бесписьменную музыку» (И.Мациевский. «Основные проблемы и аспекты изучения народных музыкальных инструментов и инструментальной музыки». // «Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка». Часть I. М., «Советский композитор». 1987, стр. 13-14).
Во-первых, в строении музыкальных инструментов проявляются особенности исполняемой на них музыки. Во-вторых, инструменты и их акустические и выразительные возможности влияют на формирование тембровой, звуковысотной, ритмодинамической сторон и конструктивных особенностей народной музыки. В связи с этим представляется необходимым краткое ознакомление с инструментами, называемыми здесь «инструментами героической функциональности», иначе говоря, с инструментами, которые благодаря своим тембральным и акустическим характеристикам использовались только (или чаще всего) как средство воспроизведения боевой, героической музыки.
ДУХОВЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ
Керенай (kərənay) – амбушюрный аэрофон длиной до 3-х метров с большим колоколообразным раструбом (423. 123. 12 согласно системе Хорнбостеля – Закса). Изготавливался из латуни. Звукоряд натуральный (без отверстий и клапанов). Бытовал в двух видах: прямом и коленчатом. Звучание последнего, по всей видимости, «ниже» прямого. По А.Мараги, керенай – разновидность нэфира. По Б.Гусейнли, название происходит от фарс. Kər – «длинный» и nay – «труба»: длинная труба (Б.Гусейнли. «Духовые народные инструменты», рукопись). Звук – сильный, низкий, «ревущий». В литературе встречается также под названием «бору» («Китаби–Деде Горгуд»). В настоящее время разновидности кереная бытуют в Узбекистане, Таджикистане, Афганистане и ряде других стран в качестве церемониального инструмента.
Шейпур (şeypur) – амбушюрный аэрофон (423. 121. 12), пред-ставляющий собой довольно продолговатую (около 1 метра) трубу с раструбом. Изготавливался из меди или латуни. Значение слова «шейпур» переводится как «фанфара», «сигнал». Звукоряд натуральный. Звук – пронзительный.
Нэфир (nəfir) – амбушюрный аэрофон (423. 121. 12) коническо-го сечения с раструбом, длиной около 1 метра, изготавливался из латуни. Обладал резким, «воющим» звуком. Бытовала также изогнутая разновидность нэфира под названием шахнэфир (şahnəfir) , по некоторым сведениям изготавливавшаяся также и из рога животного и служившая кроме всего прочего (военная сигнальная и т.п. труба) ритуальным инструментом бродячих суфиев – дервишей.
Зурна (zurna) – в древних источниках: сур (sur) – язычковый аэрофон (422. 122.) с двойной тростью, конического сечения с растру-бом, длиной 30 – 35 см. Изготавливается в основном из орехового или абрикосового дерева. Звукоряд диатонический (имеется 8 игровых отверстий). Возможна игра в диапазоне более 3-х октав (начиная от «соль» малой октавы). Звук яркий, пронзительный. Разновидности зурны широко распространены в странах Востока.
УДАРНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ
Тэбил (təbil) – мембранофон «бокалообразной» формы (211.26.). По некоторым сведениям, корпус инструмента изготовлялся из меди или бронзы, верхняя часть которого обтягивалась волчьей шкурой. Звуки извлекались ударами «колотушки». Бытовал также в
уменьшённой форме (тэбил-баас) как охотничий инструмент (соколиный барабанчик), прикрепляемый к седлу. Ныне встречается «малая форма» инструмента под названием зэрб (zərb) .
Нагара (nağara) – цилиндрический двухсторонний мембрано-фон (211. 212. 1.). Бытует разных размеров. Инструмент имеет широкую обечайку, затянутую с обеих сторон кожаными мембранами, по которым ударяют руками (пальцами), либо специальными палочками с прямыми или загнутыми концами. Наиболее распространённый ныне бытующий ударный инструмент в Азербайджане.
Куус (kuus) – мембранофон «котлообразной» формы больших размеров (211. 11.). По сведениям, изготовлялся из меди или бронзы и обтягивался кожей (чаще волчьей шкурой). Звуки извлекались «колотушками», либо специальными ремнями. Звук гулкий, рокочущий. Бытовал также инструмент гигантских размеров (кебреке) . Ныне изредка встречается разновидность под названием кёс (kos) .
Зиндж или синдж (zinc, sinc) – идиофон, представляющий собой пару небольших «тарелок» (111. 142.). Изготовлялись из меди, бронзы или различных сплавов серебра.
Гоша-нагара (qoşa nağara) – мембранофон, состоящий из двух небольших котлообразных инструментов различного диаметра (211. 12.). Корпус изготовлялся из глины, далее обтягивался козьей шкурой. В настоящее время корпус чаще деревянный. Звук извлекается ударами специальных деревянных палочек.
В наши дни народно-героическая инструментальная музыка исполняется на различных празднествах, спортивных состязаниях, свадьбах и т.п. ансамблем зурначи в составе: зурна-соло, дамкэш (вторая зурна, либо балабан, «тянущий» основной бурдонный звук) и нагара. Иногда к исполнению привлекаются гоша-нагара, либо зэрб.
