|
|
Культорология
“ШАМАНИЗМИН ЯСАС ХЦСУСИЙЙЯТЛЯРИ, КИТАБИ-ДЯДЯ ГОРГУДДА ШАМАН ЕЛЕМЕНТЛЯРИ”
Автор: Зящра РЦСТЯМОВА Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
Тарихян гядим кюкляря дайанан Шаман, шаманизм, шаманчылыг, шаманлар мящфуму - ейни мянаны ифадя едир, фяргли-фяргли синонимлярин бирляшмясиндян ибарят олан бу сюзляр, бир инанж култу формасыны юзцндя ещтива едир. Шаманизмин йаранма вя инкишаф тарихи ятрафында мцхтялиф фикир вя мцлащизяляр бу эцн дя юз актуаллыьыны горуйуб-сахлайыр, истяр Шярг, истярся дя Гярб алимляри шаманчылыг ятрафында юз дцшцнжялярини йазылы шякилдя билдирмишляр.
Шаман сюзц рущ, маэийа, жадуэяр, сещрбаз, овсунчу анламларында ишлядилир. Шаманлыьы гябул едиб, тялгин едянляр истяр эейим тярзляри, истярся дя дцшцнжяляри иля фяргли олублар. Шаманларын ясас силащы онларын чалыб-ойнадыглары давулдур. Онлар давул чалараг ойнайыр, мцхтялиф рягсляр едирляр, кянардан бахан инсанлар цчцн ади эюрцнян бу ойун шаманлары эуйа дахилян жуша эятирир, бу заман онлар рущларла мцнасибятя эирир, беляликля дя бу заман шяфа верир вя онлара уьурлу ов тямин едирмишляр кими дцшцнжяйя гапылараг, юз фикирляриня инанырдылар. Шаман сюзц истяр Асийа юлкяляриндя истярся дя башга юлкялярдя рущлара, маэийайа ситайиш едян дин формасы кими тяшяккцл тапыб.
Гейд етмяк лазымдыр ки, гядим тарихи кюкляря дайанан шаманларын юзляриня мяхсус яфсаняляри мювжуддур вя эюрцндцйц кими онларын тясяввцрляри дя еля щямин яфсанялярдян, мистик анламлардан, еляжя дя мифолоэемлярдян гидаланараг формалашыб. Щямин яфсанялярин юзляриндя мараглы мягамлар диггяти жялб едир. Беля ки, онларын дцшцнжяляриня эюря эуйа шаманлары “албыс”лар, бязи рявайятляря эюря ися даь рущу ямиздирир. Онларын бу ямиздирмя мярасими юзц дя ритуал-мифолоъи сяжиййя дашыйыр. Бундан сонра шаман, дейилянляря эюря рущларла ялагя йарадыр, онлары эюрцр вя данышыр. Сцд вермя мярасими заманы шаман олмаьа щазырлашан адам бу заман рущлар аляминин сирляриня бяляд олур, йени мярщяляйя гядям гойур.
Шаманлыьын ясил кюкц тцрк халгларынын яски инанж култу олан Эюк Танры инанжларына гядяр эедиб чыхыр. Бунунла йанашы, академик елмдя шаманлыьын ясасян монголлара эедиб чыхмасына даща чох цстцнлцк верилир. Бунунла йанашы, тарихи шяртлярдян иряли эяляряк бир сыра тцрк бойларында шаманизм инанж култу бу эцн дя юз варлыьыны йашатмагдадыр. Буна юрняк олараг, алтай, толеут, теленэит, толос, тофалар, тубалар, меркит, байат, кереит, чагат, сагал, куманди, сойон, иркит, шор, тува, хакас, саха (йакут), чулым, долган вя диэяр халглары юрняк эюстярмяк олар. Мцяййян дюврдя бязи алимляр шаманлыьы тцрклярин инанжы кими гейд етсяляр дя, сонралар мцхтялиф алимляр - Ибращим Гафясоьлу, М.Ялизадя вя диэярляри гядим тцрк инанжынын шаманла щеч бир ялагясинин олмадыьыны юз арашдырмалары иля сцбут етмишляр. Бу нюв йанашым тярзи ясасян кечмиш Советляр Бирлийиндя щаким олан бир сыра нязяриййялярля баьлы олмушдур. Анжаг, бир щягигят дя вар ки, Эюк Танры инанж култунун тямял дайаьы шаманизмля ейни дяйярляри пайлашыр. Бу бир даща сцбут едир ки, шаманизм инанж култу тцрк халгларынын яски инанж мядяниййятинин башлыжа дяйярляриндян биридир. Шаманизмя дцнйанын бир сыра юлкяляринин алимляри елми консептуал бахымдан бир гядяр фяргли йанашыблар. Бу да тябият култу иля баьлы олан, чох заман бир-биринин бянзяри вя охшары кими эюрцнян анламлары мцмкцн гядяр ейниляшдирмякля шаманизмя елми гиймяти вермяйя чалышмышлар. Анжаг, о да бяллидир ки, защири вя эюрцнцш бахымдан бир сыра дуал характерли риталлар ня гядяр бянзяри олсалар да, онларын щяр биринин юзцня мяхсус характерик юзялликляринин олмасы бир эерчякликдир. Бу мянада шаманизм тцрк халгларында юзцня мяхсус кейфиййятляри, ритуал вя инанж култу иля диэяр халгларын етнолоъи мядяниййяти вя эеналоъи юзялликляриндян тамамиля фярглянир.
Шаманларын ясас атрибутларындан бири олан давул каинаты визуал олараг сяйащят едян шаман цчцн ганадлы ат мянасындадыр. Шаманлар дцнйаны цч йеря: йер, йералты вя эюйя бюлцрляр. Бу заман ганадлы атла сяйащят едян шаман истяр каинатын янэилликляриня, истярся дя йералты дцнйайа сяйащят едир. Хяйали учма мярасиминя шаман ялиндя тутдуьу давулун васитясиля наил олур. Рущян яршя галхан шаман щямин васитя иля йенидян йер аляминя дюнцш едир. Тарихи арашдырмалара нязяр саларкян мараглы мягамлардан бири дя одур ки, бу давуллар тарих бойу ейни формада щазырланмыш, чох жцзи дяйишикликля давул юз ориъиналлыьыны сахламышдыр. Шаман йени давул ялдя едирдися бу заман о хцсуси айинляри дя ижра етмяли олурду. Бу алят бизим цчцн ади эюрцнся дя шаман цчцн мцгяддяс иди.
Шаманын ясас атрибуту олан давул цзяриндяки мунжуглар, чешидли рянэляря малик парча гырыглары, хцсусиля дя тямиз мисдян щазырланмыш мцхтялиф формалы зынгыровлар - айин заманы шаманын эюзцндя жанлы бир варлыьа чеврилирди. Эуйа бундан сонра шаманын ритуал заманы рущларла говушмасы просеси сцрятлянирди. Шаманларын дцшцнжя тярзляри, дцнйайа бахышлары олдугжа фяргли иди. Арашдырмалардан да мялум олур ки, тамамян хяйал цзяриндя йарадылмыш бу инанж култу яслиндя реаллыгдан тамамян узаг, ейни заманда фантастик тяхяййцлцн бящрясидир. Давулда ифа едян шаман бу заман санки екстраз вязиййятя дцшцр, дцнйанын физики эярэинлийиндян азад олмаьа чалышыр. Бцтцнлцкля бюйцк тяхяййцлцн мящсулу олан шаманын фяргли жящяти дя бундадыр ки, о щямин ритуал заманы рущи щярякяти иля физики щярякятин эярэинлийи нятижясиндя щалдан-щала кечя билир. Мящз давул шаман цчцн физики реаллыьы рущи реаллыгла явяз едян алятдир. Бунунла йанашы, ону да гейд етмяк эярякдир ки, шаманизмдя инсанларын, еляжя дя тябии варлыьын физики вя рущи енеръисинин бир бцтцн олмасы, онларын тандем тяшкил едяряк щяр ики енеръинин даща эцжлц бир шякилдя маэик дцзяня чеврилмяси анламына щяр заман инанылмышдыр. Бу инанж култу индинин юзцндя беля, Сибир-Алтай бюлэяляриндя йашайан тцрк халгларынын етник мядяниййятинин тяркиб щиссяси сайылыр. Бу эцн Саха (Йакутийа) Республикасында йашайан сахаларын (йакут) милли мусиги системи даща чох олонхо мусиги иля бир бцтцнлцк тяшкил едир. Алтай Республикасында йерли алтай халгынын Каи, Коъон, Курен, Топшур вя диэяр яняняви халг мащныларынын щям мусиги, щям дя сюз мятни шаманизмин бир парчасыдыр. Диэяр Сибир-Алтай халгларынын етник мусиги, рягс вя мядяниййятляринин тяркиб щиссяси олан айинляр дя шаманизмля чульалашан бир дяйяр кими гябул едилир.
Шаманын юлцмдян сонра онун ардыжыллары беля щесаб едирляр ки, “о, бу дцнйаны тярк едиб бир даща гайытмайажаьына эюря онун гавалындан рущлары азад етмяк цчцн” аляти мящв етмяк лазымдыр вя алят мящв едилир. Щямин аляти одда йандырараг гыьылжымлары, тцстцсц васитясиля ганадлы аты йа да маралы саьанагдан азад едиб юз йийясинин - йяни шаманын рущу иля говушур.
Шаманизми психолоэийа иля биолоэийанын сярщяддиндя дайанан щадися олараг юйрянян С.М.Широкогоровун она шаман дцшцнжясинин, тящтялшцурунун вя сойун коллектив психикасынын гаршылыглы тясир системи кими бахмасы бу фикирлярдя мцасир психолоэийа вя психотерапийадакы трансперсонал истигамятин илкин тязащцрлярини эюрмяк имканы верир. С.Широкогоров беля щесаб едирди ки, шаманизмин защири йюнлярини габардараг онунла психозлар арасында баьлылыг гурмалары Авропа етнографларынын яслиндя юзляриндян ютрц йабанжы мядяниййятляря реаксийаларынын тязащцрцдцр.
В.Харитонова шаманизмин нязяри аспектляриня даир тядгигатында гейд едир ки, шаманизми дин дяряжясиня йцксялтмяк жящди шаманын башлыжа функсийаларыны вя юзцнямяхсуслугларыны унудараг, онун арашдырылмасында чох мясяляляри долашыьа салмышдыр. Лакин диггят йетирян олмамышдыр ки, шаманларын щямишя вя щяр йердя башлыжа фяалиййяти тябиблик, бахыжылыг вя гейбдян хябярвермя олмушдур, онун кащинлик функсийасы (яэяр бу да бялли тарихи мярщялядя о халгын мядяниййятиня хас жящят идися) сонракы щадисядир.
Шаманизм ятрафында арашдырма апаран бир груп тядгигатчыларын фикирляриня эюря яслиндя бу бир инанж култу йох, садяжя олараг эюрцнмяз рущлар алямийля баьлылыьы горумаьа чалышан екстаз щалы вя йа терапевтик методлар мяжмусундан башга бир шей дейил. Бцтцн бунларда мцяййян гядяр щягигятя бянзярлик олса да, тябият култу иля йанашы, инсанлыьын онун рущу, енеръиси, тябиятин сясляринин йаратдыьы мистик дуйарлыьы иля ич-ичя олмасы щям дя, алгурнасийанын ян цст гаты олмасы щяля дя ян бюйцк мюжцзялярдян бири сайылыр. Мяшщур алман тцрколог алими вя дилчи Марийа фон Эабен юз тядгигатларында узун илляр Авропа академик елминдя щаким олан бир сыра дцстурлары юзцнцн елми кяшфляри иля дармадаьын етмяйи бажармышдыр. О, “Тцрк дилляринин вя мядяниййятинин тябиятин ритуалы” адлы ясяриндя щаглы олараг беля йазыр: “Тябиятин сясляри еля тцрк дилляринин ифадя вя дейим тярзляри бир-бирини тамамлайыр. Бу да юз нювбясиндя тцрк дилляринин тябиятин енеръиси иля мистик вя мифолеэемлярля долу олан дцшцнжя системини формалашдырыр. Она эюря дя тцрк халглары щансы динляри вя инанжлары сонралар гябул етсяляр дя, дил вя шцуралты анламларыны горуйуб сахлайа билирляр”.
Дцнйаларжа мяшщур олан дащи франсыз тцрколог алими Рене Эересе “Бозкыр (чюл) императорлуьу” ясяриндя гейд едир ки: “Тцрк халглары тарихдя 18 нящянэ империйа вя 35-дян чох бюйцк дювлятляр гуран йеэаня етник варлыгдыр. Тцрк халглары бцтцн бунлара ишьалычылыг сийасяти, башга халглары асимилиасийа етмяк вя кюлялик-гулдарлыг системи иля дейил, даща чох дювлят гурма мядяниййяти иля наил ола билирдиляр. Чцнки, щямин нящянэ дювлятлярин тямял принсипляриндян бири дя Эюк Танры инанжынын култу вя онун ян йцксяк сявиййядя дяйяря чеврилмясинин сябяби шаманизм елементляринин цстцнлцк тяшкил етмясийди. Бу мядяниййят фактики олараг, тцрк халгларынын халг йарадыжылыьынын зирвяси сайылан епос мядяниййятиндя юзцнц бу эцн дя горуйуб сахламагдадыр”.
Азярбайжан ядябиййатыны зянэинляшдирян “Китаби-Дядя Горгуд” епосунда шаман елементляриня раст эялинмяси тясадцфи дейил. Беля ки, епосда сакрал алямля баьлылыг, мифик тяфяккцрцн мящсулу олан мягамлар кифайят гядярдир. “Китаби-Дядя Горгуд” епосунда сакрал алямля инсан арасындакы гырылмаз теллярдян, ел иэидляринин гящряманлыьындан, гыз-эялинлярин щяйа-абрындан, эянжлярин бюйцкляря олан севэисиндян, щюрмятиндян, сядагятдян, достлугдан, инам вя етибардан мющкям-мющкям баьланан жямиййятин башына эялян ящвалатлар ятрафында щадисяляр нягл едилир. Илкин олараг садя тяяссцрат ойадан бу епосда йашлы бир инсан Дядя Горгуд елин, обанын аьсаггалы, камил билижиси, габагэюряндир. О, епос бойу еля дя эюрцнмцр, онун сяси, мяслящятляри, эянжляря тювсийяси бцтцн бойларда сясляндирилир, жямиййятдя щяр кяс онун буйруьу иля отуруб-дурур.
“Китаби-Дядя Горгуд” епосларында шаманизм елементляриня мцхтялиф бойларда раст эялмяк мцмкцндцр. Сянятшцнаслыг елмляри доктору, театршцнас Мярйям Ялизадя бу барядя “Театр: Сейр вя сещр” китабынын 32-жи сящифясиндя йазыр: “Китаби-Дядя Горгудун бойларыны араркян, мифо-епик ядябиййатын транформасийасына диггят йетиряк. Мялумдур ки, яски чаьларда йаранмыш мифляр яввял епос, даща сонра яфсаня, дастан вя наьыл мярщяляляриндян кечяряк йазылы ядябиййатын йаранмасы цчцн цзви зямин йарадыр”.
Шаманизм елементлярини юзцндя ещтива едян Дядя Горгудун гопуза, йяни мусиги алятиня анд ичмяси онун щяйатда щеч няйя пянащы олмайан инсан, - мусигинин ежазкарлыьында, эюзя эюрцнмяйян гцввянин тясиредижи варлыьына инанмасындан гайнагланырды. Бурада гейд едяк ки, еля бу эцнцн юзцндя дя Азярбайжанын Газах, Эядябяй, Эянжя, Товуз, Жянуби Азярбайжанын (Иран) Урму, Сулдуз, Сайынгала, Гошачай, Муьан кими бюлэяляриндя гопуза, йяни саза анд ичмяк яняняси йашамагда давам едир. Дядя Горгудда кцляйин сясиня олан мараг, кцляйин будаглардан сцзцляряк выйылдамасы, дартылмыш каманын титрямясиндян доьан сяс инсаны щямин сясин жазибясиня салараг идаря етмясиня сювг етмишдир. Кцляйин сясиндяки выйылты, истяр - истямяз инсанын вцжудуна сираят едир, онун щисслярини, емосийаларыны юзуня гатыб будаглардан сцзяряк сонсузлуглара апарыр. Бу дуйьу инсанда щяйатын ябядилийиня, сонсузлуьа инам йаратдыьындан, инсан юзц ону будагларда сцзмяк мараьы иля алят дцзялтмишдир .
“Китаби-Дядя Горгуд” щям миф, щям епос, щям дастан, щям наьыл, щям дя тарихи сяняд характерли бойлардан тяртиб олунуб. Гейд едяк ки, юзцндя бцтювлцкдя тцрк мифолоъи дцшцнжясини якс етдирян башга китабымыз йохдур ки, биз Китаби-Дядя Горгуд”дан там щяжмдя файдаланмагдан чякиняк.
“Китаби-Дядя Горгуд” епосунда садаланан бцтцн амилляр мярщяля-мярщяля сыраланараг, дюврцмцзя эялиб чатмышдыр. Бу епос демяк олар ки, жямиййятин бцтцн проблемляриня црякдян йандыьыны, Дядя Горгуд васитясиля щяр кяся доьру вя дцзэцн йол эюстярдийини щяр сящифясиндя дюня-дюня эюстярир. В.Тернеря эюря дя “ритуал-ъестляри, сюзляри вя обйектляри ящатя едян, мяхсуси йердя ижра олунан вя фювгялтябии гцввяляря, йа мяхлуглара ифачыларын мараглары вя мягсядляриня уйьун тясир эюстяря биляжяк ямяллярин стереотипли ардыжыллыьыдыр”. Азярбайжан ядябиййатынын ян гядим ядяби йазылы абидяси олан бу епосда бцтцн мювзулара тохунулуб, ишаря едилиб, сакрал алямля мяняви, мадди алям арасында бир баьлылыг, рабитя мейдана эялиб. Он ики бойдан ибарят олан бу дастанда мифолоъи тясяввцрляр Дядя Горгудун юзцнц беля йер кцрясиндян узагларда олан жанлы варлыг кими гябул етмяйя йюнялдир.
Шаманизмин ясас принсипляриня диггят йетирдикдя, бцтцн бунларын излярини “Дядя Горгуд” епосунда раст эялмяк мцмкцндцр. Буна юрняк олараг бир нечя цнсцрц яйани шякилдя эюстярмяк мцмкцндцр:
Су тюкяряк йола салмаг:
Эедянин архасынжа су тюкмяк гядим тцрклярдя су култунун доьурдуьу бир адятдир.
Шам:
Инанж мяканларында вя пир сайылан йерлярдя шам йандырылмасы, гутсал (мцгяддяс) сайылан дашлара вя аьажлара кичик щиссяляря бюлцнмцш парча гырыгларынын баьланмасы.
Тахтайа вурмаг:
Арзуолунмаз бир щадися баш вердикдя тахтайа ял иля тохунмаг кими цч дяфя вурулмасы да, писликдян горунмаг, пис рущларын гаршысыны алмаг мягсяди дашыйан гядим бир Шаман инанжыдыр.
Гырмызы лент:
Йени доьмуш гадынларын башына баьланан гырмызы лент Шаман дюврцндян эцнцмцзя гядяр эялмиш бир адятдир. Бу лент ананы вя йени доьулан ушаьы, шяр вя бядхащ рущлардан горудуьуна, еляжя дя гябир башына баьланан гырмызы лент дя юлцйя пис рущларын йахын эялмясиня мане олдуьуна инанылыр.
Тязя Ай:
Тязя Айын эюрцнмяси заманы йеря диз чюкяряк алгыш (дуа етмяк йалныз ислам динини гябул етдикдян сонра йараныб) етмяк, сямайа, айа вя торпаьа бахараг дилякляр етмякля, тязя Айын йени цмидляря вя йени башланьыжлара вясиля олажаьы дцшцнцлцр.
40 рягями:
Яски тцрклярин инанжына эюря рущ физики бахымдан бядяндян 40 эцн сонра айрылыр. Тцрк епосларында гырх рягями чох йер алыр вя гырх иэидлярдян, гырх гызлардан чох бящс едилир. “Манас”, “Кырк Кыз”, “Алпамыш”, “Хан Алтай”, “Нуэцн Боотуур” (Нурлу эцняшин бащадырлары), “Хан Эирей” епосларында олдуьу кими, Дядя Горгуд щекайяляриндя дя гырх иэидлярдян сюз ачылыр. Гырьыз Тцрейиш яфсанясиндя дя, Шаьан Ханын бир гызы вя отуз доггуз хидмятчиси иля гырх гыз бир эюлцн кянарына эедяряк судан щамиля галмышлар.
Щекайя вя наьылларда гырх эцн вя гырх эежя той, гырх щярями, гырх сятир вя гырх гатырдан чох данышылыр. 40 рягями дя онгончулуг (тотем) чаьындан галма бир инанждыр.
Мязар дашы:
Юлцлярин, аилянин вяфат етмиш бюйцкляринин, гядим Шаманларын рущларынын, мешянин, суйун вя йерин кюмякчи рущларынын да Шамана кюмяк етдийи гябул едилир. Юлян бюйцклярин рущларынын чохалмасы нятижясиндя бу рущларын ян давамлысынын рущлара рящбярлик едяжяйи вя диэярляринин кюмяйи иля Шамана йол эюстяряжяйиня инанылыр. Гуш эюркяминдя олдуьу дцшцнцлян бу рущлар Шамана, сямайа едяжяйи сяфярдя йардымчы олурлар.Топлумда мцгяддяс щесаб едилян кяслярин юлцмцндян сонра рущларындан имдад дилямяк, цмид етмяк мягсядиля мязарлары мцгяддясляшдирилмиш вя бу йерляр имдад умулан йерляря, зийарятэащлара чеврилмишдир. Щал-щазырда мязар, тцрбя вя охшар йерлярин зийаряти вя бунлардан имдад дилянмяси, онлара цмид едилмяси дя бу инанж системинин давамы олараг мейдана эялмишдир. Гядим тцрклярдя гябирляри эизлятмяк яняняси йохдур, яксиня хцсусиля бюйцклярин гябирлярини дцзялдяряк, онлара хцсуси бир эюркям вермиш, саь икян иштирак етдийи дюйцш сящнялярини якс етдирян шякиллярля бязядилмишдир.
Диляктутма:
Эюй Танры инанжында ганлы гурбанлардан башга бир дя гансыз гурбанлар вар. Аьажлара парча баьламаг, ожаьа йаь атмаг кими мярасимляр гансыз гурбанлардыр.
Юлцм:
Шаманизмдя ит, рущун йахынлашдыьыны узагдан ажы улумайла хябяр веря билир. Сырадан бир адам бу рущу эюрся бу онун чох йахында юляжяйиня ишаря щесаб едилир. Индики вахтда да ит уламасы уьурсузлуг яламяти кими гябул едилир. Итлярин бязи щадисяляри яввялжядян дуйдугларына вя буну улайараг хябяр вердикляриня инанылыр.
Ички:
Шаманлар, Танры вя горуйужу рущлар цчцн араг гансыз гурбан сайылыр. Гядим Тцрк мядяниййятиндя ички ичилмяси мяшщур бир янянядир. Хцсусиля тойларда вя хошбяхт эцнлярдя мусиги мяжлисляриндя ички ичмяк яняняси вардыр.
Нязяр:
Халг арасында "нязяр" факты чох мяшщур бир инанждыр. Бязи инсанларын гейри-ади хцсусиййятляри олдуьу вя онларын бахышларынын, гаршыларындакы инсанлара наращатлыг вердийиня, пислик етдийиня инанылыр. Бунун гаршысыны алмаг цчцн "нязярмунжуьу", "дявя мунжуьу", "эюз мунжуьу" в.с. тахылыр. Нязяр факты да гядим тцрк инанжларындандыр.
Халы-килим нахышлары:
Шаманын, яйниня эейдийи эейимя илан, ягряб, илан-чайан, гундуз кими вящши вя горхунж щейван шякилляри чякилмякля онларын говулажаьына инанырдылар. Бу эцн кяндлярдя тохунан халча, килим кими тохунмалар Шаман эейимляринин излярини юзцндя йашадыр.
Мусиги:
Шаманлар айинлярини гавал вя гопузла ижра едирдиляр. Мусигисиз бир айини тясяввцр етмяк олмаз.
Шаман дини иля сых баьлылыьы олан “Китаби-Дядя Горгуд”да сещр, жаду кими мювзулар юз яксини тапыр, бундан башга Тяпяэюз кими реал олмайан хяйали бир жанлынын ясярдя тясяввцрц ясярин яфсаняляря вя мцхтялиф хяйали варлыглара йер вермякля шаман елементлярини юзцндя дашымасына ишарядир.
Истифадя олунмуш ядябиййат
1. Зейналов Ф. “Китаби-Дядя Горгуд вя дцнйа шяргшцнаслыьы”. БДУ-нун “Елми ясярляри”. Бакы, 1976, №4, 10 с.
2. Тящмасиб М.Щ. Азярбайжан халг дастанлары. Бакы: Елм, 1972, 59 с.
3. Щажыйев Т. Азярбайжан ядяби дили тарихи. Бакы: Елм, 1976, 59 с.
4. Жямшидов Ш. Китаби-Дядя Горгуду вярягляркян. Бакы: Елм, 1969, 60 с.
5. Ялизадя М.Я. Театр: сейр вя сещр, милли театр просеси проблемляри. Б.: Елм, 1998, 352 с.
6. Марийа фон Эабен “Тцрк дилляринин вя мядяниййятинин тябиятин ритуалы”. Истанбул, 1978, 67 с.
7. Рене Эересе “Бозкыр Императорлуьу”. Измир. 2002. 34 с.
8. В.В. Бартольд “Турецкий эпос и Кавказ. Книга моего Деда Коркута. М.-Л., 1962, 19-129 s.
Хцлася:
Мцражият едилмиш “Шаманизмин инкишаф мярщяляляри, “Китаби-Дядя Горгуд”да шаман елементляри” адлы елми мягалядя Шаман вя шаманлардан, ейни заманда шаманлыьын йаранма тарихиндян эениш бящс едилир. Шаманизмин бир инанж култу кими инкишафы, кечдийи мярщяляляр, сон дюврлярдя шаман елементляри иля баьлы мцхтялиф мцзакиряляр мягалядя йер алыр.
Ачар сюзляр:
дин, шаман, гядим, тарих, Дядя Горгуд, шаманчылыг, шаманизм, елемент.
Резюме:
В научной статье “Этапы развития шаманизма, шаманские элементы в Книге Деде Горгуд” отведено место развитию шаманизма как религии.
Ключевые слова:
религия, шаман, древний, история, Дада Горгуд, шаманство, шаманизм, элемент.
Summary:
In the scientific article named as “The development stages of Shamanism, Shaman elements in Dede-Korkut” spoken about widely on history of shamanism. The development of shamanism as a religion, the stages that it has passed, the discussions in relation with shaman elements recently takes place in this article.
Key Words: religion, shaman, ancient, history, Dede Korkut, Shamanism, element.
Страницы
:
1
|
