Источниковедение

---

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ ПРОБЛЕМЫ «УЗЕИР ГАДЖИБЕЙЛИ И АШЫГСКАЯ МУЗЫКА»
Автор: Кямиля ДАДАШ-ЗАДЕ                  Город : Baku  Страна : Azerbaijan

---

Страницы : 1   :: 2

        Высоко ценивший работу Никмуза, У.Гаджибейли в своей статье «Музыкальная культура Азербайджана», опубликованной в газете «Правда» в 1938 году, в частности, отмечал: «Научная работа в области музыкального фольклора сосредоточена в музыкальном кабинете при Управлении искусств под руководством заслуженного артиста республики Бюль-Бюля. Кабинет занят сейчас собиранием песенного материала. Нужно сделать все возможное, чтобы собранный уже материал был как можно скорее издан. Особенно широко следует издавать песни ашугов» ⁵. В опубликованной в том же году на страницах газеты «Советское искусство» статье «Ашуги Азербайджана» Гаджибейли констатирует: «Научно-исследовательский кабинет при музыкальном отделе Азербайджанского отделения искусств <...> организовал систематическую запись их (ашыгов – К.Д.) песен. Но это только начало большой работы по собиранию и систематизации народного творчества» ⁶.

        Важнейшим показателем особого внимания советских идеологов к ашыгскому искусству явилось проведение съездов ашыгов. Основная цель созыва съездов, проходивших в обстановке жесткого идеологического контроля, заключалась во внедрении единой творческой платформы и насаждении необходимой социально-политической ориентации развития ашыгского искусства. Но вместе с тем проведение съездов способствовало воссозданию общей панорамы развития ашыгского искусства по всем регионам Азербайджана. Работа съездов создавала также возможность обобщения научных поисков в области изучения ашыгского творчества и намечала перспективы исследований в этом направлении.

        Говоря о значении съездов в процессе научного осмысления явлений ашыгского искусства, упомянем, в частности, и о том, что прослушанные на втором съезде (1938) доклады У.Гаджибейли «Значение ашугского музыкального творчества для новой музыкальной культуры», Бюльбюля «К изучению музыкального творчества ашыгов», М.Ибрагимова «К истории развития ашыгской поэзии, выступления Г. Ализаде, М. Арифа, О.Сарывелли имели неоценимое значение для исследования музыкально-поэтических основ ашыгского искусства.

        В контексте исследуемой нами темы особо подчеркнем, что в организации и проведении как первого, так и второго съездов ашыгов велика заслуга Узеира Гаджибейли. Интересно будет отметить, например, что непосредственная подготовка I съезда ашыгов наряду с немногими деятелями культуры и искусства была возложена и на У.Гаджибейли. Организационная комиссия съезда поручила композитору «написать две статьи об изучении вопроса музыкальных жанров и проблем художественного мастерства в ашыгском искусстве, опубликовав их вместе с ашыгскими стихотворениями и дастанами, собранными Г.Ализаде» ⁷.

        О той важной роли, которая была отведена ашыгскому творчеству в деле строительства нового общества и развития «национального по форме и социалистического по содержанию» искусства, свидетельствовало то обстоятельство, что известные ашыги того периода были непременными участниками олимпиад, смотров, декад и других важнейших мероприятий государственного значения. С конца 20-х до начала 40-х годов ашыгское творчество начало полноправно представлять азербайджанское искусство на всех ответственных форумах всесоюзного уровня. Весьма показательна в этом смысле статья, опубликованная в газете «Известия» по поводу проходящей в Москве Декады литературы Азербайджана, в которой наряду с известными поэтами перечисляются и имена ашыгов Асада и Теймура⁸.

        Знакомясь с архивными материалами и периодической печатью исследуемого периода, убеждаешься, что в эпицентре всех важнейших мероприятий и событий, связанных с ашыгским искусством, стояла фигура Узеира Гаджибейли. Так, например, в архивном фонде Дома народного творчества хранится приказ Управления по делам искусств при Аз СНК от 28 апреля 1937 года об организации при секторе народного творчества художественного совета, в состав которого входил и Узеир Гаджибейли⁹. Отметим, что прослушивание и отбор лучших мастеров «саза и слова» для выступлений на самых ответственных мероприятиях проводился именно данным Худсоветом.

        В том же архивном фонде Дома народного творчества среди материалов, касающихся переписки с ашыгами из различных регионов Азербайджана, хранится письмо известного ашыга из Гянджи Ислама Юсифова. Ввиду того, что письмо талантливого устада, вошедшего в историю ашыгского искусства как создатель новой формы исполнительства – ашыгского хора, содержит симптоматичные для того периода факты, приведем некоторые выдержки из него: «Довожу до Вашего сведения, что выступающих ранее по отдельности ашыгов я, собрав вместе, организовал хор. В наш коллектив входит 20 ашыгов и балабанчи <...> Репертуар ансамбля состоит из дейишме революционного содержания, гёзеллеме и мухеммесов. Уважаемый товарищ Гаджибеков дал высокую оценку выступлениям нашего коллектива» ¹⁰. Действительно, в статье «Торжество народного творчества Азербайджана» (1939), посвященной общеазербайджанской олимпиаде народного творчества, Гаджибейли, характеризуя выступление коллектива, отмечал: «Значительный рост своего творчества показали наши ашыги. От выступлений в одиночку или вдвоем они перешли к выступлениям целыми коллективами, и от этого их творчество стало интереснее и содержательнее и более насыщенным политической тематикой» ¹¹.

        Обобщая наш краткий обзор картины развития ашыгского искусства в 20–30 годы прошлого столетия, отметим, что данный временной отрезок в сфере традиционной культуры был насыщен исторически важными событиями, так или иначе связанными с именем У.Гаджибейли. Именно потому можно полагать, что указанный период характеризуется и интенсивным накоплением определенных когнитивных моделей, организующих представления композитора о закономерностях музыкально-поэтического творчества ашыгов. Кроме того, думается, что именно в эти годы активизировался и процесс познания композитором определенных классификационных и таксономических систем, исторически функционирующих в ашыгском искусстве.

        В целом же, с точки зрения когнитивной памяти весь исторический процесс познания У. Гаджибейли явлений ашыгского искусства можно представить следующим образом. Если в начале жизненного пути композитора знания поступали как нечто внешнее по отношению к личности, то, начиная приблизительно с 1912 года, т.е. со времени написания оперы «Асли и Керем», они постепенно оформлялись в опыт. Иначе говоря, если в начале процесса познания превалировала сенсорно-перцептивная (образная) форма памяти, затем стала главенствовать логическая память. Отметим, что второй период характеризуется и познавательной активностью, связанной с приобретением, организацией, теоретической обработкой знаний с последующим их ментальным структурированием на более высоком уровне в когнитивные модели.

        В общих чертах характеризуя систему взглядов Узеира Гаджибейли на ашыгское искусство, прежде всего, следует отметить ее концептуальность. Благодаря научным изысканиям Гаджибейли впервые было определено место ашыгского искусства в системе жанров традиционной музыки, охарактеризованы его основные музыкально-стилистические особенности, и самое главное, намечены перспективные пути его исследования. Сегодня с ретроспективной точки зрения можно констатировать, что, начиная с теоретических работ Узеира Гаджибейли, изучение ашыгской музыки в Азербайджане вступило в собственно научную фазу своего развития. В трудах У.Гаджибейли очерчен круг явлений ашыгского искусства, подлежащих изучению, и обозначены методы его исследования, т.е. по существу подготовлена почва для процесса становления в Азербайджане музыкального эпосоведения.

        Завершая наш краткий обзор научного наследия У.Гаджибейли, касающегося ашыгского искусства, хотелось бы отметить, что изыскания композитора в этой области не носили узко-академический характер. Они интересовали его, прежде всего, как композитора, стремившегося создать своеобразный, национально репрезентативный стиль, уходящий своими корнями в недра исконно этнической музыки. А музыка ашыгов, как неоднократно отмечал сам У.Гаджибейли, как раз и являлась тем «исконно тюркским», истинно национальным искусством, которое должно было явиться одной из несущих конструкций композиторской школы Азербайджана.

       

---

5. Узеир Гаджибеков. О музыкальном искусстве Азербайджана, Б, 1966, с. 54.

6. Там же, с. 56.

7. К. Намазов. Азербайджанское ашыгское искусство, Б, 1984, с. 155.

8. Газ. «Известия» от 15 мая 1940 г.

9. Центральный Государственный Архив Литературы и Искусства имени С. Мумтаза, ф. 360, оп. 1

10. Центральный Государственный Архив Литературы и Искусства имени С. Мумтаза, ф. 360, оп. 3.

11. Узеир Гаджибеков. О музыкальном искусстве Азербайджана, с. 82.

---

Страницы : 1   :: 2