|
|
Источниковедение
РОССИЙСКОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ ВОСТОКОВЕДЕНИЕ: НА ПУТИ СТАНОВЛЕНИЯ
Автор: Т. СЕРГЕЕВА Город
: Moscow Страна : Russia
Страницы
:
1
::
2
В России такое сотрудничество – редкость, в отличие от США или Европы. Это связано, на наш взгляд, со сложившейся системой образования. Так, на Западе музыковедов готовят в университетах, в России – в консерваториях. Университет – благодатная среда, способствующая широкому междисциплинарному сотрудничеству, в отличие от консерватории, для которой характерна изолированность и узкая специализация.
Однако, как показывает история, зачастую именно филологи становятся «первооткрывателями» многих интересных явлений в области музыки и создателями новых научных концепций. Более того, соприкасаясь с музыкально-поэтическим текстом и трактатами, они становятся исследователями и самой музыки. Яркий пример тому даёт испанский арабист Хулиан Рибера-и-Тарраго (1858 – 1934), который, будучи выдающимся историком и филологом, заложил основы музыкальной арабистики в Испании. Другой не менее яркий пример связан с научной деятельностью английского учёного-арабиста Х. Дж. Фармера (1882 – 1965). Он внёс большой вклад в изучение музыкальной культуры арабского Востока, будучи по базовому образованию филологом.
И, наконец, в пользу причисления музыкального востоковедения к классическому говорит особый статус музыки и звука на Востоке (особенно в Китае и Индии). Это особое положение и особое отношение к музыке сохранилось до наших дней.
В настоящее время в России существуют два центра развития музыкального востоковедения – Московская консерватория им. П.И. Чайковского и Новосибирская консерватория им. М.И. Глинки. Московскую школу возглавляет профессор, доктор искусствоведения В.Н. Юнусова. Особенность этой школы заключается в историко-культурологической направленности и в том, что она развивается на базе кафедры Истории зарубежной музыки. Новосибирскую школу возглавляет профессор, доктор искусствоведения С.П. Галицкая, её школу отличает теоретическая направленность, развитие в русле кафедры Этномузыкознания и приоритет дальневосточной тематики (в силу географического расположения) 12.
Безусловно, помимо этих двух центров существуют отдельные учёные,
и некоторые из них весьма плодотворно работающие, как, например, Т.Е. Морозова, исследователь в области музыкальной индологии, или Г.Б. Шамилли, развивающая направление философии музыки на материале трактатной традиции мусульманского Востока, в Институте искусствознания. Но в настоящее время он потерял статус центра востоковедных исследований, который был
в советское время при И.Р. Еолян.
Поскольку центр, в нашем понимании, призван выполнять консолидирующую функцию, объединяя исследователей данного направления и обобщая накопленный научный опыт. Такими центрами на сегодняшний день являются только два. Именно в них полноценно развивается музыкальное востоковедение, включая подготовку и защиты диссертаций отечественных и иностранных исследователей, проведение конференций и курсов повышения квалификации по востоковедной тематике. Причём, Московская консерватория – главный центр консолидации и обобщения опыта в этом направлении, центр по разработке учебных программ, связующее звено между российской наукой, а также наукой ближнего и дальнего зарубежья, что подтверждают шесть международных конференций «Музыка народов мира: проблемы изучения», проведённых c 2004 года.
Показателен и симптоматичен путь становления музыкального востоковедения в Московской консерватории, где это направление долго вызревало в недрах разных учебных структур.
На кафедре истории зарубежной музыки востоковедение развивается в русле изучения истории внеевропейских музыкальных культур13. Интерес к музыке Востока начался с Р. И. Грубера (1895-1962), которого называют «основоположником музыкальной синологии, индологии, иранистики, арабистики» [4, c. 11]. В его фундаментальном труде «Всеобщая история музыки» большой раздел посвящён музыке цивилизаций Востока периода Древности и Средневековья.
В настоящее время музыкальное востоковедение на кафедре истории зарубежной музыки развивает В. Н. Юнусова, соединяя исторический аспект изучения музыкальной классики с современной музыкальной культурой, открыв новую тематику, новую область (исследовательскую и образовательную) – восточного или азиатского авангарда. Целесообразность научной проекции традиционной культуры на творчество композиторов из стран Востока (в том числе и представителей восточного авангарда, – тех, кто эмигрировал на Запад) обусловлена проявлением в их творчестве восточной ментальности, актуализацией мифологического, ритуального, философского и других пластов духовного наследия. Зачастую их произведения, по мнению В.Н. Юнусовой, дают пример «использования феноменов традиционной культуры в качестве новации» [6, c. 227]. Поэтому творчество композиторов стран Востока (в том числе и восточного авангарда) невозможно изучать без знания традиционного наследия этих стран.
С 1991 по 1995 годы в Московской консерватории функционировала кафедра «Музыкальные культуры мира», возглавляемая Дж. К. Михайловым (1938-1995), где сложилась исследовательская группа, которая на материале музыки стран Азии, Африки и Америки развивала культурологическое направление – «музыкальную культурологию». Кроме того, здесь было положено начало практическому освоению музыки изучаемой страны (world music) – одно из важнейших направлений музыкального образования в мире. Это начинание продолжает в Московской консерватории М. И. Каратыгина на базе научно-творческого центра «Музыкальные культуры мира». Несмотря на то, что руководители Центра трактуют понятие “world music” весьма широко: как «глобальную систему всех музыкальных культур земного шара, в том числе Европы, Америки и России» [9], – в их деятельности музыка стран Востока (особенно, Дальнего Востока), пожалуй, самая представленная.
Таким образом, в российском музыкальном востоковедении постепенно происходит процесс его дифференциации на ряд относительно самостоятельных областей: музыкально-историческую, музыкально-теоретическую и культурологическую. Можно выделить и дифференциацию по странам и регионам классического Востока: музыкальная синология, арабистика, иранистика, японистика, индология и др. В последнее десятилетие заметно активизируется интерес к музыкальным культурам стран Дальнего Востока [8, c. 421].
Уточнение предмета и области изучения музыкального востоковедения потребовало создания «собственной методологии». Среди основных наработок
в этом направлении: теория музыкально-культурной традиции (Дж. Михайлов), его же – регионально-цивилизационный подход в изучении музыкальных культур мира, методы изучения музыкальной классики Востока и творческого процесса (В.Н.Юнусова), теория «восточного профессионализма» (Н.Г. Шахназарова), теория восточной монодии (С.П. Галицкая).
Постоянно происходит обновление методологии музыкального востоковедения за счёт подходов, выработанных в смежных гуманитарных науках, что приводит к углублению понимания многих давно известных явлений музыкальной культуры стран Востока.
Если говорить об образовательном аспекте, проблема состоит во введении курсов, посвящённых музыкальным культурам стран Востока в консерваторские учебные планы. Нужны ли знания о музыке Востока будущим музыковедам и студентам других специальностей? Безусловно, это риторический вопрос.
Знания о музыкальных культурах Востока способствуют формированию представлений о мировой музыкальной культуре как единой системе, в которой всё взаимосвязано; расширению и систематизации слухового опыта, углублению представлений о разнообразии музыкальных культур мира; формированию нового взгляда на свою культуру (учитывая эффект «стереоскопичности мышления», о котором писал Г. Гачев); пониманию процессов трансформации композиторского творчества на рубеже XX – XXI веков, уясняя основные тенденции развития «западного» и «восточного» авангарда; обновлению научных подходов и тематики исследований.
Постепенно дисциплины, посвящённые наследию зарубежного Востока, включаются в учебные планы консерваторий России. Это вполне закономерный процесс, поскольку меняется само представление об истории зарубежной музыки, которая уже не может исчерпываться странами Европы, но предполагает изучение музыки зарубежного Востока, Лат. Америки и США. Однако это долгий и болезненный процесс, связанный с ломкой старых представлений, освоением новых подходов и методологий.
Несмотря на кардинальные изменения в мире: он стал более «открытым» и многополярным, – установка на европоцентризм оказалась самой живучей парадигмой. Это в большей степени подтверждают консерваторские учебные программы, в которых до сих пор нет обязательных дисциплин, посвящённых музыкальным культурам классического Востока. Во многих консерваториях обходятся без подобных курсов14, ограничиваясь изучением европейской и русской музыки, что подтверждает верность европоцентризму и не способствует, с одной стороны, формированию целостного представления о системе мировой музыкальной культуры, а с другой, – развитию интереса к Востоку и формированию нового поколения исследователей в области музыкального востоковедения.
Перспективы развития российского музыкального востоковедения, безусловно, связаны с пересмотром учебных программ в консерваториях, а также с междисциплинарной интеграцией исследователей-востоковедов в самой России и развитием научного сотрудничества с зарубежными коллегами.
11. Мы насчитали 15 докторских и 15 кандидатских диссертаций. Среди докторских выделим несколько работ: Юнусова В.Н. Творческий процесс в классической музыке Востока (1995); Васильченко Е.В. Культура звука в традиционных восточных цивилизациях: Ближний и Средний Восток, Южная Азия, Дальний Восток, Юго-Восточная Азия (1996); Алябьева А.Г. Традиционная инструментальная музыка Индонезии в контексте мифопоэтических представлений (2009); Сергеева Т.С. Рождение западно-арабской музыкальной классики (2009); Шамилли Г.Б. Классическая музыка Ирана: фундаментальные категории теории и практики (2009); Нгуэн Лантуат Традиционный театр в современной культуре Вьетнама (2009); Карташова Т.В. Уп-шастрия как интегральный феномен музыкальной культуры Северной и Южной Индии (2010); У Ген Ир «Традиционная музыка Дальнего Востока: историко-теоретический анализ» (2012).
12.К этому центру примыкает группа исследователей, работающих (кто-то – в прошлом, кто-то – в настоящий момент) в Дальневосточной академии искусств на кафедре теории музыки, возглавляемой С.Б. Лупиносом (Владивосток).
13. Понятие «внеевропейские» музыкальные культуры, которое предложено и введёно в научный оборот В.Дж. Конен, предполагает «весь мир за пределами Европы» (В.Н. Юнусова), то есть оно шире, чем «музыкальное востоковедение», и включает музыку стран Латинской Америки, США, Африки, Австралии и др.
14. Такая ситуация наблюдается и в Казанской консерватории, и в Уфимской академии искусств. «Восток» в Казанской консерватории ограничивается проблематикой: «Музыка и ислам» и историей татарской музыки, но и она зачастую лишается объёмности контекста и глубины постижения в силу игнорирования в учебном процессе (и, как следствие, в научной сфере) музыкальных культур Востока. Однако в Казани, в старом востоковедном центре, есть все предпосылки для развития музыкального востоковедения, но пока этот процесс
находится в стадии созревания.
ЛИТЕРАТУРА
1. Кириллина Л. В. Классический стиль в музыке XVIII – начала XIX веков. Самосознание эпохи и музыкальная практика. - М. Московская консерватория НТЦ «Консерватория», 1996. – 192 с.
2. Музыкальная эстетика стран Востока / Под ред. В. Шестакова. - М.: Музыка, 1967. – 414 с.
3. Муриан И. Ф. О применении термина «классика» к искусству Востока (на примере искусства Непала и Индонезии) // Искусство Востока. Проблемы эстетического своеобразия. - СПб, 1997. С. 7-27.
4. Памяти Романа Ильича Грубера. Статьи. Исследования. Воспоминания. Вып.1. - М.: Научно-издательский центр «Московская консерватория», 2008. – 272 с.
5. Чередниченко Т. В. Музыка в истории культуры: 1 т. - М.: Долгопрудный: Аллегро-Пресс, 1994. - 173.
6. Юнусова В.Н. Внеевропейские музыкальные культуры в XX веке // Голос человеческий. К столетию со дня рождения Валентины Джозефовны Конен (1909-1991). Воспоминания. Письма. Статьи. М.: Научно-издательский центр «Московская консерватория», 2011. С. 222-233.
7. Юнусова В. Н. Творческий процесс в классической му¬зыке Вос¬тока. Автореф. и рукопись дис. … доктора искусствоведения. М., 1995. – 36 с.
8. Yunusova V.N. Azerbaijan mugam and maqam cultures in modern Russia // Proceedings of International musicological symposium “Space of Mugham”. Baku, 2009. Р. 419-423.
9. World Music Cultures Center. URL: http://www.worldmusiccenter.ru/about
Страницы
:
1
::
2
|
