|
|
Источниковедение
АБУ НАСР МУХАММАД АЛ-ФАРАБИ
Автор: Саида ДАУКЕЕВА Город
: Ташкент Страна : Узбекистан
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
КОМЕНТАРИИ:
1. Начало публикации см. в предыдущих номерах журнала.
2. Основным строительным элементом лада в теории ал-Фараби является тетрахорд – “джинс”. Его определение приводится со ссылкой на античных теоретиков (см. далее - Ал-Фараби 1967, 278). Подобно древнегреческому ”генос” (гЭнпт), термин джинс употребляется также в значении “интервального рода”. В «Большой книге музыки”представлен детальный анализ видов интервальных родов, структуры тетрахордов с использованием математических пропорций, а также их соподчинения по степени совершенства. В приведённом фрагменте речь идет о восьми видах тетрахордов, которые рассматривались в предыдущем параграфе трактата - “Величины интервалов тетрахордов при пропорциональном делении” (вторая глава введения). Структура тетрахордов выражена через условное обозначение октавы числом 144: четыре из них относятся к твёрдому роду, четыре - к мягкому; последний из видов мягкого рода, как указывает Фараби, содержит пропорциональные интервалы (Ал-Фараби 1967, 148-57):
1. 24/144–24/144–12/144
2. 24/144–18/144–18/144
3. 30/144–18/144–12/144
4. 36/144–12/144–12/144
5. 44/144–8/144–8/144
6. 48/144–6/144–6/144
7. 42/144–9/144–9/144
8. 20/144–20/144–20/144
Букв. перевод термина “мутафадила“ - “превосходящие”, “отличные”, т.е. разные по объёму и числовым отношениям. В данном контексте более точным смысловым переводом термина (как оппозиции “мута‘адила”) является “неравномерные”, “непропорциональные”.
3. “А‘зам» - “большие” можно перевести также как “самые большие“, а “асгар“ - “меньшие“ (далее по тексту) как “самые малые”.
4. Примеры этих тетрахордов приводятся ал-Фараби в последующих параграфах (см. далее “Таблицы чисел, указывающих на тоны тетрахордов”).
5. Этимологическое значение терминов “низкая и высокая (стороны тетрахорда)” (аскал уа ахадд) - “самая тяжёлая и самая острая” - отражает специфическое качественное восприятие звуковысотности в арабской культуре: низкий звук характеризуется как “тяжёлый“, а высокий как “острый“.
6. Различный состав тетрахордов представлен в виде неравенства суммы двух интервалов по отношению к третьему:
a + b < c; a + b < c/4; a + b > c/4, a + b < c/2; a + b > c/2
7. Интервальные роды тетрахордов по традиции определяются по соотношению суммы двух интервалов и величины третьего, а смысл их названий связывается с характером воздействия этих родов на слушателя.
8. В обозначении разновидностей интервальных родов Фараби вновь придерживается античных категорий – диатон, хрома и энармон. Используя этимологию арабских терминов, учёный проводит параллель между свойствами воздействия и предназначением каждого интервального рода и определённым этапом в работе художника.
9. Интервальные роды классифицируются Фараби по видам (ануа‘). Подробнее о видах тетрахордов см. далее.
10. Принадлежность тетрахорда к твёрдому интервальному роду определяет математический порядок и величины интервалов между нижними звуками, поскольку именно они формируют его структуру. Третий интервал является остаточным и образуется как результат смен подвижных звуков. В связи с этим в твёрдых тетрахордах теоретически возможно сочетание микроинтервалов, при котором два звука на слух воспринимаются как один.
11. Определения “последовательный, сплочённый“ являются переводом греческого термина пикн (“сжатость, уплотненность, скученность”), обозначающего сочетание узких интервалов в структуре тетрахорда.
12. “Непоследовательный, разрежённый” - одно из этимологических значений древнегреческого термина диатон.
13. Обсуждение “основ” музыкального искусства - один из наиболее разработанных вопросов концепции ал-Фараби, в котором учёный подходит к определению сути данной науки и избранной им методологии, отвечая тем самым на заявленные в начале трактата цели исследования. Основы теории музыки, как отмечалось в предыдущих публикациях, систематизированы им по двум категориям: общепринятые знания, а также предпосылки, доказанные в других науках, составляют “теоретические основы” (ал-мабади’ ал-назарийа); а данные слухового восприятия и опыта формируют “практическими основами” искусства (ал-мабади’ ал-‘амалийа). Обоснование в числе теоретических основ положений, доказанных в других науках, является у Фараби логическим продолжением его идеи универсального научного знания – “классификации наук”.
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
|
