|
|
Конференции
МУЗЫКАЛЬНО–ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ЭНЦИКЛОПЕДИСТОВ СРЕДНЕГО ВОСТОКА И СОВРЕМЕННАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ КРИТИКА УЗБЕКИСТАНА
Автор: Нигора ХАСАНОВА Город
: Ташкент Страна : Узбекистан
Страницы
:
1
::
2
::
3
Таким образом, видим, что корни подобной классификации глубоки, и современность по существу не добавляет новых дефиниций. Заметим, что здесь очерчена и основная функция критики, напрямую связанная с Познанием.
Возвращаясь к экологическому контексту нашей темы, отметим, что одной из важных проблем, стимулирующих постановку экологических вопросов в сфере музыкальной культуры, является отношение к ней человека и общества в целом. По мнению исследователей, меняющиеся тенденции политической гражданской истории далеко не впрямую воздействуют на процессы в музыкальной жизни. Однако кардинальные перемены последнего десятилетия значительно повлияли как на состояние музыкальной культуры, так и на отношение к ней общества. Изменились не только политические, экономические, социальные условия, началась переоценка ценностей – художественных, этических. Сам процесс восстановления национальных духовных ценностей и традиций на первых порах проходил как своеобразное «отрицание отрицания». Так, в прессе появились высказывания о ненужности узбекскому народу оперы, балета, симфонии, других форм и жанров современного искусства. До сих пор у некоторых деятелей жанр «симфонии» ассоциируется с понятием советской формы искусства. Мощная поддержка, оказываемая государством масс–культуре, в частности, эстраде, свидетельствует об официальной принципиальности такой позиции. Отметим, что Президент страны в тот момент отдавал «себе отчёт в том, что простое отрицание ценностей прежней системы содержит опасность политического и культурного экстремизма…» 16. Именно здравая и трезвая политика руководства страны, а также спонсорская поддержка искусства (как традиционного, так и современного) различными дипломатическими миссиями, международными организациями и благотворительными фондами, в частности, Институтом «Открытое Общество Фонд Содействия – Узбекистан»(Фонд Сороса), – способствовали смягчению крайностей позиций, сохранению подлинных ценностей.
Сегодня мы с гордостью говорим об успешных выступлениях на международных конкурсах и фестивалях как представителей узбекского традиционного исполнительства, так и узбекистанских музыкантов европейского генезиса разных поколений. Назовём лишь некоторые фамилии наших исполнителей, завоевавших звания лауреатов на международных музыкальных конкурсах – это пианисты Ф.Хусанов, У.Палванов, Э.Котлыбулата, Р.Абдуллаев; вокалисты А.Гузаирова и С.Мамадалиева; виолончелисты Д.Назаров и С.Ибрагимова; юный скрипач – ученик знаменитой школы имени В.Успенского – Н Хашимов; призы международных композиторских конкурсов присуждены Ф. и Дм.Янов–Яновским, Д.Сайдаминовой. Участились гастрольные поездки ведущих музыкантов–виртуозов национального традиционного исполнительства – Т.Алиматова (танбур, сато и дутар), А.Исмаилова (гиджак), М.Юлчиевой и М.Саттаровой (вокал), стали возможными совместные международные проекты Узбекского камерного оркестра народных инструментов «Согдиана» (художественный руководитель и дирижёр – Ф.Р.Абдурахимова). Успешно проходят гастроли и балетной труппы ГАБТа оперы и балета им.А.Навои во многих зарубежных странах.
Более того, в стране всё чаще инициируется проведение международных музыкальных форумов. Это – Фестиваль «Шарк тароналари» («Мелодии Востока») в Самарканде (1997, 1999, 2001), Международный фестиваль современной музыки «Ильхом–ХХ» в Ташкенте и в Самарканде (ежегодно, с 1996г.), Фестиваль симфонической музыки в Ташкенте (1998, 2000, 2002), Международный фестиваль ансамблей и оркестров народных инструментов в Ташкенте (2001); дебютировавший в 2002 году I Открытый фольклорный фестиваль «Байсун бахори» («Весна Байсуна»).
Однако, приходится констатировать тот факт, что при всей активности, интенсивности развития и взаимодействия национальной и европейской традиций музыкальной культуры Узбекистана, оба этих музыкальных мира зачастую остаются вне поля зрения как широкой аудитории, так и тех структур, которые в силу свой профессиональной специфики должны объективно информировать общество о состоянии отечественной культуры. Судя по программам радио и ТВ, единоличным лидером является эстрада, представленная мириадами групп–близнецов, исполняющими интернациональные хиты так, что по выражению одного из известных композиторов, «уже не поймёшь – на каком языке они поют…». Абсолютизация материального фактора, борьба за выживание – вот основные принципы по которым живёт «новое поколение» музыкантов и не только. Несколько существующих проектов отечественных СМИ, направленных на популяризацию и пропаганду академических видов искусства, в том числе часовая программа «РадиоАрт» (4 года выходит еженедельно в прямом эфире государственного радиоканала «Ёшлар», ведущего вещание на всю страну), не могут полностью компенсировать образовавшийся в данной сфере информационный вакуум. Рвутся связи между обществом и настоящим искусством, и именно музыкальная критика – умная, тонкая, доказательная – призвана восстановить нарушенные контакты.
Анализируя состояние современной музыкальной критики Узбекистана, отметим три главных, на наш взгляд, момента. Во–первых, на сегодня узбекистанская критика представляет собой разветвлённую и многожанровую систему со всеми достоинствами и недостатками (в качестве последних – хроническое доминирование информационных жанров). Во–вторых, в стране есть целый отряд критиков, представленный несколькими поколениями. Интенсивную критическую деятельность ведут не только музыковеды, но и исполнители. И третий, вероятно, единственный однозначно негативный момент – в республике так и нет специального периодического издания, посвящённого проблемам музыкального искусства. Издаваемая на базе консерватории газета «Мусика» просуществовала менее 5 лет и, хотя была прекрасным «испытательным полигоном» для начинающих критиков, всё же не попала в сферу интересов руководства ВУЗа, спокойно прореагировавшего на её тихое исчезновение.
Одной из традиций в философских и этических учениях Востока и Запада было отношение к музыке как к источнику духовно–нравственного оздоровления, очищения. О благотворном влиянии воздействии музыки на этическую сторону души человека писали Конфуций и Сюнь–цзы, Платон и Аристотель, учёные–энциклопедисты Среднего Востока. И ал–Фараби, и Ибн Сино утверждали, что музыка «облагораживает низшие силы души и тем самым совершенствует духовный облик человека» 17.
В заключение доклада хотелось бы ещё раз отметить, что, на наш взгляд, в музыкально–эстетическом наследии среднеазиатских энциклопедистов заключены не только солидные ресурсы для развития науки о критике – критиковедения, усиления практической эффективности музыкальной критики, но и значительный потенциал в плане изучения и решения экологических проблем современной музыкальной культуры. И возможно именно от успешности экологической миссии музыкальной критики – в формировании эстетических музыкальных вкусов и актуализации художественных ценностей, находящихся с некоторых пор в латентном состоянии, – зависит жизнеспособность и востребованность настоящего искусства, которое, как известно, само является мощным механизмом нравственности и чистоты.
ПРИМЕЧАНИЯ
16. И.Каримов. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. – Ташкент, 1995. – С.132.
17. Подробнее см.: А.Джумаев. Цит. статья.
Страницы
:
1
::
2
::
3
|
