|
|
Конференции
ПРОБЛЕМА НАУЧНОГО ПРИОБЩЕНИЯ К НАРОДНЫМ РЕЛИГИОЗНЫМ ЗНАНИЯМ. АДЕКВАТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ ТРАДИЦИОННЫХ ЗНАНИЙ КАК УСЛОВИЕ ИХ СОХРАНЕНИЯ
Автор: Алла ЧАСОВНИКОВА Город
: Москва Страна : Россия
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
Внутренней связью с “воскресительной” христианской семантикой вероятно объясняется особая роль освященной вербы в народном целительстве. Разные виды ив, вербы - традиционные лечебные растения, популярные в народной медицине. Однако особую исцелительную силу признавали именно за освященной вербой, словно сопричастной и воплотившей чудо воскресения и потому обладающей особой “воскресительной “ силой. Ее лечили от головной боли, глотали почки , чтобы горло не болело, зубы не болели, и т.д. Но главным образом освященная верба отвечала за исцеление от лихорадок. И преимущественный лечебный способ - глотание почек-барашков. Например, бытовало представление о том, что достаточно проглотить, выйдя из церкви, почки с освященной вербы, чтобы предохраниться или избавиться от лихорадки.
Любопытно, что под определение “лихорадок” прежде подводились чуть ли ни все мыслимые болезни. Например, “по поверьям Пермской губернии, лихорадка Кашлея вызывает бронхит, Душлея - одышку, Сонлея - кому, Синея - сифилис, Пухлея - водянку, Секея - ревматизм” 11. В разных заговорах представлены и другие их имена (Трясея, Огнея, Ледея, Гнетея, Глухея и т.д.), так что число лихорадок могло доходить до 77. Кроме того, именно “лихорадки” являлись одними из самых “по-христиански” осмысленных заболеваний, их отождествляли с “девами Иродиадами”, “дщерями Иродовыми”. Источник таких представлений - заговоры, которые первоначально “помещались в канонических церковных книгах и лишь впоследствии были из них изъяты и перешли в разряд апокрифов” 12. Таким образом, при всей кажущейся узости исцелительного применения освященной вербы (только от лихорадок), на деле это означает почти что панацею. Более того, благодаря панацейной/”воскресительной” силе освященной вербы от глотания почек ожидали не только конкретной целительной помощи, а так сказать “глобального” эффекта - избавления от болезней вообще и приобретение здоровья, силы, плодовитости. “В Вербное воскресенье крестьяне, во время утрени, молятся с освященной вербой и, придя домой, глотают вербные почки, чтобы предохранить себя от болезни и прогнать всякую хворь” 13.
Таким образом, “целительные” функции освященной вербы в народной обрядности обнаруживают очевидную семантическую связь с христианскими идеями праздника Лазарево-Вербного воскресенья.
В целом, можно констатировать, что “природные” смыслы праздника Вербного воскресенья, на которые указывали многие исследователи народной культуры как на архаические, языческие, совершенно не чужды, не антагонистичны христианской идеологии, более того они богословски обоснованы, ибо соотнесены с христианскими духовными ценностями. Так, природные свойства вербного дерева, связываемые с продуцирующей или оздоровительной магией, находят более глубокое обоснование через соотнесенность их с идеей Воскресения.
ПРИМЕЧАНИЯ
11. Власова М. Новая абэвэга русских суеверий. СПб., 1995. С. 221
12. Там же, с. 228
13. Максимов С. Нечистая, неведомая и крестная сила, с.316.
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
|
