|
|
Этномузыковедение
МОДАЛЬНАЯ РИТМИКА СТАРИННОГО АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА
(к вопросу о постановке проблемы)
Автор: Фаттах ХАЛЫКЗАДЕ Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
::
7
Пример № 12.
В других случаях структура одиннадцатисложника варьируется с помощью «незвучащих» элементов только в середине построений Интересно,что заключительная единица ни в одном случае не превосходит четвертную длительность и структура остается в строгих рамках модальной ритмики.(сравните примеры 13 и 14).
Пример № 13.
Пример № 13.
Общая картина модальности в ритмике азербайджанского музыкального фольклора была бы не полной, если бы хотя бы вкратце не остановиться на одном редчайшем, но довольно показательном примере регулярного типа. Это – архаическая песенка «Ъящня мащнысы» (песня прялки), которая дошла до нас благодаря ее включению в одно из народных преданий.
Долгая единица пятисложника (◡◡◡ – ◡) не только не становится опорным моментом, но даже еще больше подчеркивает ритмическую неустойчивость, связанную с наиболее высоким положением вращательного движения руки. Подъем и последующий спад напряжения напоминает соотношение арсиса и тезиса и подчиняет себе два других компонента синкретического целого – стих и напев. Из этого примера можно сделать вывод о том, что, периодическая структура формулы далеко не всегда вызывает соответствующую акцентуацию, и следовательно, не всегда вписывается в такт, если этому оказывает сопротивление соотношение опорных и неопорных моментов.
Мы попытались выявить и обосновать в старинном азербайджанском музыкальном фольклоре принцип модальной ритмики, что не исключает действия в том же пласте иных типов временной организации. В качестве материала для анализа нами были привлечены, в основном, образцы с переменным метрическим строением, которые, как нам кажется, более наглядно демонстрируют характерные черты исследуемого типа ритмики.
Особый ритмический тонус старинных песнопений, достаточно ясно ощущаемый на слух, тем не менее в течении длительного времени не смог получить не только исчерпывающего научного объяснения, но и точного отражения в нотной записи. Модальная ритмика необычного метрического строя или смешивалась со свободной (интонационной) ритмикой, или же в своих более упорядоченнах образцах ошибочно воспринималась в качестве регулярной метрики, характерной для танцевальной музыки, ренгов, а также теснифов и песен традиции ханенде – певцов мугамного искусства. Некоторому заблуждению может привести идентичность «звучащего тела» ритмических построений, которое, однако, в новом пласте благодаря начальным паузам подверглось существенному изменению метрической и акцентной организации ю.
Обнаружение в старинном азербайджанском музыкальном фольклоре ярко выраженной и типичной модальной ритмики, несвойственной жанрам с остинатно-формульной основой и непривычной для современного общественного слуха, позволило определить соответствующий стиль ритма и, в целом, музыкальный язык, как архаический. Данный стиль более характерен для крестьянского фольклора (обрядовые, календарные, трудовые, баяты, охщама, колыбельные, плачи) и более редко встречается в городской среде. Совершенно прав был исследователь квантитативной или (модальной) ритмики М.Кондратьев,который писал: «И действительно, общие типологические черты квантитативности можно обнаружить в архаических песенных пластах» (18.92). В то же время следует отметить музыкальную сущность модальной ритмики старинного азербайджанского фольклора, которая не обусловлена особенностями народного силлабического стиха.
Между старинным и новым ритмическим мышлением традиционного азербайджанского народного песенного творчества, естественно, существуют преемственные связи. На основе сравнительного анализа ритмики указанных пластов можно придти к следующим выводам.
Если ритмика старинных жанров основана на долготных соотношениях и лишена метрических акцентов, то в жанрах относительно позднего происхождения можно заметить периодическую акцентуацию, свидетельствующую о зарождении некоторых предпосылок тактовой системы временной организации.
Заметно отличающиеся ритмические стили архаического и относительно нового пластов народной песни можно отнести соответсвенно к модальной системе (1) и переходному этапу (2) между второй (модальной или формульной) и третьей(классической тактовой) стадиями развития Сравнительный материал дает возможность проследить механизм преобразования долготных соотношений модальной (формульной) системы в акцентные соотношения тактовой организации, который заключается в усилении принципа регулярности. Если периодическая акцентуация есть результат окончательного утверждения неизменного метра в зрелой модальной ритмике, то возниковение иерархически организованного и «незвучащего» пульсационного континуума классического такта было подготовлено многоплановой периодичностью метроритмической ткани.
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
::
7
|
