|
|
Источниковедение
АБУ НАСР МУХАММАД АЛ-ФАРАБИ "БОЛЬШАЯ КНИГА МУЗЫКИ"
Переводы фрагментов. Комментории
Автор: Саида ДАУКЕЕВА Город
: Алмата Страна : Казахстан
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
::
7
15.Фараби разграничивает понятия “теоретическое” и “практическое искусство музыки”, указывая на специфику каждой из форм и их тождественность лишь в смысле применения теоретических основ знания на практике.
16. Фараби характеризует метод познания в музыке в понятиях логической теории доказательства: при использовании силлогизма в данной науке “средний термин” (“ал-хадд ал-аусат”) - утверждение, действительное для обоих посылок силлогизма, определяет лишь формальные причины предмета (“что есть вещь”).
17. Свойство “материальности” (“мадда”), согласно ал-Фараби, присуще науке музыки в той же мере, в какой оно рассматривается в других математических науках (геометрии, арифметике), логике и поэтике, а именно в смысле составности и делимости её предмета - субстрата научной мысли. Аналогичное данному фрагменту высказывание находим у Аристотеля (см.: Аристотель. Метафизика// Соч. в 4 томах. Т.1. - М., 1975, 147).
18. “Ашхас” (“единичные субстанции”, “индивидуалии”) в логическом учении ал-Фараби - вид предиката, характеризующий единичные предметы исследования.
19. Первоосновы познания в искусстве музыки вновь отождествляются ал-Фараби с посылками логического суждения, которые по степени адекватности отражения предмета бывают либо абсолютно достоверными, либо достоверными по преимуществу. В современной логике эти виды обозначаются терминами “суждения необходимости” и “суждения вероятности” (см.: Кондаков Н.И. Логический словарь- справочник. - М., 1976.Кондаков, 82, 378).
20. Чрезвычайно важная роль опыта в познании (в том числе, в теории музыки) постоянно подчёркивается ал-Фараби. В данном случае опыт как рациональный метод познания на основе анализа предметов исследования противопоставляется индукции, которая рассматривается как механический способ выведения “посылок” знания на основе непосредственных наблюдений.
21. Первый вид основ подразумевает некие аксиоматичные знания, сформировавшиеся у человека - “представления о необходимом, существующем, возможном - суть ясные, утвердившиеся в уме понятия” (“Существо вопроса” - Ал-Фараби. Избранные трактаты. - Алма-Ата, 1994). Заимствованные положения других наук составляют основу любой науки постольку, поскольку каждая дисциплина составляет часть всеобщей картины знания - путём переноса их методов в теорию музыки задействуется вся система научного познания. Наконец, третий вид основ - опытный - возникает при участии чувственного восприятия и “действия разума”.
22. Закономерной в ходе рассуждения об особом значении опыта в музыке становится мысль об исторически-временном первенстве практического искусства, к которой Фараби подводит читателя. Автор оспаривает здесь взгляды на “философское” происхождение искусства музыки, высказываемые ал-Кинди и Ихван ас-Сафа (см. сн. 13).
23. “Гармоника”.
24. Совершенный консонанс октавы.
25. Имеется в виду, вероятно, метод силлогизма (“киййас”), рассматриваемый Фараби в сочинениях “Книга выражений, используемых в логике”, комментарии к “Первой Аналитике” Аритотеля и др. См. сн. 1 и изд.: Ал-Фараби. Китаб ал-кийас// Ал-мантик ‘инда л-Фараби (Логика ал-Фараби)/ Изд. Рафик ал-А‘джам. - Бейрут, 1986.
26. 356–323 до н.э.
27. В оценке критериев слухового восприятия и определении “эталонного” музыкального искусства Фараби придерживается идеи централизующего положения арабо-мусульманской культуры. Обозначенный им в историческом и географическом срезе “регион” проживания людей с “естественным” восприятием охватывает то, что в понятиях средневековой мусульманской культуры представляло собой границы цивилизованного мира – арабский халифат и граничащие с ним области. Закономерно и включение в эти пределы территорий Древней Греции и византийской империи – антично-эллинистическая и христиано-византийская цивилизации рассматривались на Востоке как непосредственные предшественницы арабо-мусульманского мира, культурное достояние которых он унаследовал.
(прололжение следует)
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
::
7
|
