|
|
Культорология
ШЕХИНА И САКИНА
Автор: Шариф ШУКУРОВ Город
: Москва Страна : Россия
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
Идея письма и культовая архитектура в художественном мышлении мусульманина были неразрывно связаны на протяжении всего существования традиционной культуры. Появление архитектурных образов мечети, сотканных из сакральных фраз, убедительное свидетельство тому. Письмо и Храм настолько связаны, что, практически, невозможно сказать, какой из образов доминирует в подобных изображениях (об этом более подробно см. Заключение). Можно, по-видимому, думать и так: наиболее естественной формой репрезентации письма оставалась архитектура. Архитектура Храма, в свою очередь, обретала свое истинное присутствие только в сочетании с письмом. Связь понятий Письма и Храма имманентна, она предсуществует в творческом сознании мусульманина, но в то же самое время эта связь предельно репрезентативна на всем продолжении средневековой культуры. Вот пример, отсылающий нас к становлению всей культуры Ислама.
В ранних рукописях Корана (VIII - IX вв.) нашла свое буквальное воплощение связь между архитектурным (храмовым) и письменным образами. В качестве заставок между сурами ранних списков Коранов появляются ничем не предусмотренные изображения храмовых колонн с изображениями традиционных светильников. Храмовые элементы введены в рукописное поле не только для того, чтобы послужить функциональным целям оформления рукописи, но и громогласно заявить о существующей семантической связи между понятиями Письма и Храма. Не менее выразительным примером в истории искусства является по существу иконографическое оформление чернильниц в виде купольных объемов, воспроизводящих здания мечетей или мазаров (илл.). Важнейший атрибут письма в виде культовой постройки - это достаточно емкий образ для суждения о теснейшей связи архитектурного образа Храма и понятия Письма как первооснов культуры.
А более позднее появление арабских начертаний на наружных стенах мечетей и медресе окончательно подытоживает историю взаимоотношения двух родственных эпистем в духовном и художественном творчестве авраамической традиции. Последний пример, получивший свое полновесное воплощение на тимуридской сакральной архитектуре и далее, должен быть отмечен в истории мировой культуры как пример, эксплицирующий неразрывность имманентных связей между письмом и архитектурой Храма.
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
|
