|
|
Конференции
О ЗНАЧЕНИИ МУЗЫКАЛЬНЫХ ВОЗЗРЕНИЙ ТЕОРЕТИКОВ СУФИЗМА В КУЛЬТУРЕ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
Автор: Аслиддин НИЗАМОВ Город
: Душамбе Страна : Таджикистан
Страницы
:
1
::
2
Как выясняется из вышеизложенного, музыка как искусство и как средство воспитания («совершенствования») человека привлекала особое внимание теоретиков суфизма. Дело доходило до вполне прагматических рекомендаций по части слушания тех или иных музыкальных произведений в конкретных ситуациях. Так например, было запрещено в стане воинов (в период походов) играть грустную мелодию, ибо грусть вызывает тоску о доме, о родине а тоска, в свою очередь, ослабляет воинский дух.
А что если человек будет слушать (особенно молодежь) постоянно и непрестанно одинаковые ритмы и довольно примитивную однообразную мелодию как нередко это происходит в современном обществе? Сотни, тысячи песен повторяют друг – друга, поэтический текст в песнях становится своего рода «вспомогательным» слоговыражением под ритм, одним словом наблюдается превалирование (в гигантских масштабах) «развлекательной музыки» («для похоти», - сказали бы суфии). А это - чрезвычайно опасное явление для духовной культуры. Оно работает над уничтожением человеческого «я», стирает грани сугубо индивидуального своеобразия.
В связи с этим возникает вопрос: а что несет ветер времен глобализации молодому слушателю? Суфийские теоретики утверждали, что музыка усиливает в человеке те качества и свойства души, которые он приобрел в своей среде, причем касается это в том числе и негативных качеств. Это означает, что вопросы музыкального воспитания нового поколения должны стать объектом государственной политики. Сегодня в условиях, когда информативность музыки имеет глобальный характер, отдельные ее черты (жанры традиционной музыки, например) продолжают функционировать в узких переулочках «большого города» (определение из суфийских трактатов в значении «человеческого сообщества») и только среди небольшой группы населения. Примечательно, что даже в условия средневековья это считалось социально опасным явлением, ибо актуализация музыкальных форм воспитания общества всегда происходило в демократической плоскости.
Что же происходит в условиях тотальной глобализации: пока мы обсуждаем, иногда даже решаем наиболее важные проблемы, мы не замечаем, что внимание общества в данное время обращено совершенно к иным информационным источникам, другими словами, «информационный континуум» попросту занят! (Потому что повсеместно действует глобальная сеть!).
Размышляя о проблеме соотношения (может быть просто гармонизации?) человека (личности) и общества, нам следует еще раз вспомнить, что наше общество только что освободилась от железных рамок одного тоталитарного режима, при котором значение и функции индивидуума были очень даже принижены. Значит, путем демократизации ценнейших традиционных знаний (или способов познания) можно добиваться процесса возрождения духа, усиления роли личности, индивидуального мышления. Использовать созидательную, объединяющую роль музыкального искусства для достижения всеобщего единения рода человеческого - вот благородная задача на пути прогресса и совершенствования самого человека.
Страницы
:
1
::
2
|
