|
|
Конференции
ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА АЗЕРБАЙДЖАНА В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Автор: Фаттах ХАЛЫКЗАДЕ Город
: Баку Страна : Азербайджан
Страницы
:
1
::
2
::
3
Проблема изучения музыкального фольклора малых народов ставит перед исследователями отнюдь немалые задачи, связанные с узкой специализацией и знанием этнической культуры, языка, истории, этнографии. С этой точки зрения, очень полезным и необходимым представляется расширение научных контактов между специалистами различных стран, что также является знамением эпохи глобализации (С помощью электронной почты, например, можно развивать научное сотрудничество находясь, практически, в любой точке земного шара).
За последние годы удалось собрать определенные образцы музыкального фольклора таких национальных меньшинств Азербайджана как аварцы, цахуры, горские евреи, турки и выступить с научными сообщениями по некоторым из них (31, 32).
Обильный и интересный материал для сравнительных исследований, дает народное музыкальное творчество северо-западных районов Азербайджанской Республики, отличающихся пестротой этнического состава. Однако по ряду причин фольклор данного региона (Гах, Закатала, Балакян) изучен недостаточно, что в первую очередь объясняется сложным переплетением музыкальных традиций азербайджанцев, грузин, аварцев, цахуров. В последние годы проведена определенная работа по собиранию и изучению музыкального фольклора данного региона.
Цахуры, проживающие в Дагестане и Азербайджане, относятся к малочисленным народностям Кавказа. Их песенная культура отличается двуязычием словесного текста. Народные певцы слагают стихи и песни как на своем родном, так и на азербайджанском языке. В некоторых образцах (например, в свадебно-обрядовой «Салам алейк») чередуются куплеты на указанных двух языках. В словесный текст иных образцов органично вплетаются некоторые азербайджанские выражения с характерными для них ритмо-формулами и определяют иногда названия песен («Ай алагезлюм», «Джейраным»).
В музыкальном отношении цахурские народные песни отличаются единством стиля, хотя и обнаруживают некоторые черты характерные для своих соседей. Большинство песен отличается танцевальностью жанрового облика и ритмического строя. Типичными являются лады минорного наклонения, иногда с некоторыми элементами азербайджанского «шур».
Разнообразие народно-песенных жанров ярко отражает различные стороны жизни и быта народа: историко-героические, лирические, шуточные, колыбельные и др. Среди них древнейшими представляются колыбельные и обрядовые.
В целом цахурская народная музыка требует тщательного научного сравнения с фольклором соседних кавказских народов (аварцев, лезгин и других). Исследования в данном направлении возможны только совместными усилиями группы специалистов и способны пролить свет на многие актуальные вопросы истории, этнографии и фольклора ряда малых народов. С этой проблемой непосредственно связано также объяснение весьма самобытного «северо-западного диалекта» азербайджанской народной музыки.
Одним из этнических меньшинств Азербайджана являются горские евреи. Несмотря на свою не многочисленность и частые миграционные процессы этот народ сумел сохранить самобытные черты своей культуры, этнографии, психологии и народного творчества.
Историческая судьба горских евреев, нашедших в Азербайджане новую родину, постепенно преобразила их исконную музыкальную культуру. Музыка, звучащая в фольклорной среде горских евреев, в основном является типично азербайджанской. Об этом свидетельствует прочное внедрение в музыкальное сознание народа характерных ладов, мелодических и ритмических оборотов азербайджанской музыки, использование таких инструментов, как тар, кяманча, деф, балабан, гармонь и др.
Однако некоторые самобытные черты музыкального интонирования все же можно обнаружить в жанрах старинного происхождения – в разнообразных речитациях религиозных молитв, плачах – гирие, колыбельных нэнуй-нэнэм и др. Для этого, возможно, потребуется тщательное собирание и изучение глубинных пластов народного музыкального творчества, что может стать одной из интересных проблем исторического музыкознания.
Сегодня на свадебных торжествах часто можно услышать такие обще еврейские мелодии, как «Шолом-Алейхем», «Хавана-гила», а также обрядовую песню «Бэнигору».
Несмотря на яркую выраженность азербайджанского музыкального стиля (лад «Сегях Забул») свадебная песня «Бэнигору» выполняет важные прикладные функции. В стихотворном тексте этой песни имеется обращение к близким родственникам жениха и невеста (как здравствующим, так и покойным). Весь смысл этого музыкально-обрядового действа заключается в благословении молодоженов и тесно связан с древними еврейскими верованиями.
Данные исследования предполагается продолжить и в дальнейшем.
С целью обеспечения исследователей колоссальными фактическими материалами важное значение имеет не только систематическое собирание бесчисленных образцов народного творчества, но и организация специального архива фольклорного творчества (в том числе и музыкального), отвечающего мировым стандартам. Гармоничное развитие этномузыкознание в Азербайджане в значительной мере будет зависеть от этого, можно сказать, центрального звена фольклористической деятельности. Несмотря на свою специфику связанную с хранением и систематизацией огромного количества разнообразных данных, архивная работа представляет собой лишь один этап в единой системе неразрывно взаимосвязанных этномузыковедческих работ (собирание, расшифровка, анализ образов фольклорной и традиционной музыки, издание нотных сборников, научных трудов, компактных дисков, создание электронных сайтов и др.). Хранение различного рода материалов (аудио- и видео- кассет, нотных записей, музыкальных инструментов, фотографий, этнографических описаний и т.д.) немыслимо без предварительной собирательской деятельности, но оно не будет иметь смысла и без последующей исследовательской работы.
Поэтому имеющиеся в различных учреждениях (институты, музеи, фонотека Гостелерадио, библиотеки, частные коллекции) ценные материалы по музыкальному фольклору Азербайджана следует каталогизировать и сосредоточить в одном архиве особого профиля. Организация подобного архива на государственном уровне – необходимое условие для создания крупных трудов по истории азербайджанской музыкальной фольклористики (и, добавим, этномузыкознания), где имеется немало «белых пятен». Достаточно указать, что результаты музыкально-этнографических экспедиций Научного Исследовательского Кабинета Музыки (НИКМУЗ), до сих пор не выявлены в полном объеме и, стало быть, не исследованы.
Страницы
:
1
::
2
::
3
|
