|
|
Этномузыковедение
О ЛАДОВОЙ ОСНОВЕ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ МУЗЫКИ
Автор: Рена МАМЕДОВА Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
::
2
::
3
Таким образом, целенаправленность становления в мугаме, одно из фундаментальных свойств его как формы крупного масштаба обеспечивается внутренним разрастанием одной ладовой единицы. При этом оптимально раскрывается богатство интонационной «жизни» лада. Именно поэтому канон в мугаме определяется как образец движения по кругу родственных ладотональностей лада, лежащего в основе того или иного мугама. И действительно, в мугаме раскрывается последовательность близости и дальности родства ладотональностей, которая и выстраивает крепкий каркас мугамной формы. Именно здесь заключается суть мугама как явления музыкального искусства – синтез лада, интонации и формы.
В связи с этим отметим немаловажную деталь в терминологической дефиниции: в современном музыкознании мугам и лад имеют свой «радиус действия», где мугам является жанром, а лад – элементом музыкального языка, который составляет структурную и выразительную часть этого жанра. Между тем, в ряде исследований азербайджанские лады формулируются как «мугамные лады». Таким образом можно придти к неверному и парадоксальному выводу о том, что только в мугамах отражена азербайджанская ладовая система. Безусловно, той четкой последовательности крупномасштабной формы, с какой лад раскрывается именно в мугамах, в песнях и танцах нет, однако функционирует единая система для всех жанров азербайджанского фольклора – система азербайджанских ладов.
Поскольку важным и неотъемлемым компонентом курса «Основы азербайджанской народной музыки» является и изучение азербайджанских мугамов, одним из необходимых в освоении данного курса представляются и вопросы истоков. Так, в исследовании истоков азербайджанского мугама невозможно игнорирование законов восприятия. Поиски истины в историческом изучении мугама невозможны без понимания музыкальной перцепции. Неправомерно применять «мерки» средневековой музыкальной культуры по отношению к азербайджанскому современному мугаму. Безусловно, существенные основы ладо- и формообразования были заложены в средневековой музыкальной теоретической мысли и музыкальной практике. Но современный мугам – это, в конечном итоге, совершенно иной тип музыкального восприятия. И решающую роль играет не только историко-социальный, этнический аспект, но и собственно музыкальный; тип слышания и слушания музыки был иной. А музыкально-перцептивная деятельность, как известно, определяется исторически складываемыми правилами структурирования. Последнее обеспечивает как порождение, так и восприятие текста музыки. Такой важный фактор музыки, как направленность на восприятие – это всегда единство формообразующих и композиционных функций. А современный мугам обладает своими, и весьма специфическими конститутивными параметрами слуховой установки.
Слуховые впечатления, как известно, имеют объективные обоснования. Б.Асафьев говорил, что наши теоретические ошибки идут в ногу с нашими слуховыми заблуждениями.
Существуют универсалии слушательского восприятия. Например, эффект вводного тона. Не зная и не ведая о ладовом чувстве средневекового периода истории музыки Азербайджана, но анализируя письменные источники того времени, можно с уверенностью констатировать функционирование определенных ладовых тяготений. Сказанное уместно, ибо пафос исследования письменных источников – слышать неслышаемое.
Новый взгляд на курс «Основы азербайджанской народной музыки» тесно связан с интерпретацией гаджибековского научного текста. Необходимость заново рассмотреть и осмыслить теорию У.Гаджибекова давно назрела. Мой десятилетний опыт преподавания «Основ азербайджанской народной музыки» в Бакинской Музыкальной Академии подсказывает достаточно много. Понимание научной концепции У.Гаджибекова тесно связано со спецификой исполнительской культуры. И это единственно верный путь, ибо и теория У.Гаджибекова была рождена богатейшей исполнительской культурой азербайджанского народа.
Да, безусловно, гаджибековская теория описана в мельчайших подробностях. Однако до сих пор не объяснены ее основные параметры. Почему основой ладообразования в азербайджанской музыке, следуя руководству У.Гаджибекова, является тетрахорд, в чем разница тоники и основного тона, в чем смысл функций ступеней, чем обусловлены альтерации азербайджанских ладов, в чем специфика модуляционного процесса в азербайджанских мугамах и т.д. У.Гаджибеков не расшифровал многого, но дал главное – основу. Расшифровать этот гениальный труд – актуальная задача азербайджанского музыкознания. Поэтому обратимся к поиску методологического «ключа», который открыл бы путь такого рода поиску.
Внутренний смысл системы У.Гаджибекова – в осознании им огромной роли функциональности. Аксиоматичность ее ощущается в каждом разделе, хотя конкретно о функциональных основах не говорится. У.Гаджибеков выдвинул и обосновал идею об азербайджанской ладовой системе как ладофункциональной системе. Более того, азербайджанская ладофункциональная система рассматривалась У.Гаджибековым как продукт развитого тонального мышления. Вслед за У.Гаджибековым, опираясь на ладофункциональность системы, вместе с тем ориентируясь и на важнейшее свойство азербайджанского мугама – на своеобразный динамизм его, подчеркнем, что динамика в мугаме – исторически конкретное явление, тесно связанное с музыкальным стилем и историей рождения жанра.
Мне уже приходилось писать о том, что функциональный подход к ладовой системе азербайджанской народной музыки является именно тем методом, который раскрывает и истоки, и путь формирования, и особенности современного нам азербайджанского мугама1. Применение метода функциональности как в узком, так и в широком смысле слова необходимо для уяснения логической природы мелодического становления формы в мугаме, ведь основа азербайджанской народной музыки – азербайджанские лады – рассматриваются как ладофункциональная система. Функциональность – это тот самый метод, который позволяет видеть в азербайджанской народной музыке мировые художественные универсалии.
Наряду с тем, что преподаватель курса «Основы азербайджанской народной музыки» ставит перед собой цель системно-структурного изучения азербайджанской народной музыки, необходимо и рассмотрение азербайджанской ладовой системы как четко организованной целостной структуры. Смысл постижения курса неразрывно связан с пониманием того, что ладоинтонационная структура мугама динамична, множественна, иерархична. Так, идея о динамических возможностях мугамных ладоинтонационных закономерностей исходит, в первую очередь, от представления об азербайджанской ладофункциональной системе как развитом тональном мышлении. Естественно, что, говоря о тональной системе в азербайджанской музыке, мы далеки от аналогий с мажоро-минорной тональной системой. Здесь иной тип тональной системы.
Последовательное применение функциональности для уяснения логической природы мелодического становления азербайджанского мугама необходимо в курсе, в связи с тем, что функциональность ладовой системы – это основа ее профессионализма. Следует подчеркнуть, что функциональность ладовой системы имеет несколько аспектов. Наиболее же важным представляется ладоинтонационная, мелодическая функциональность в азербайджанской музыке.
Страницы
:
1
::
2
::
3
|
