|
|
Источниковедение
АБУ НАСР МУХАММАД АЛ-ФАРАБИ
Автор: Саида ДАУКЕЕВА Город
: Ташкент Страна : Узбекистан
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
Причин высокости и низкости множество. Однако самый простой (пример), с помощью которого можно ознакомиться со степенями дифференциации высокости и низкости - это длины струн15 , ибо низкость соответствует длине (струны), а высокость - её краткости, в том случае если длины не отличаются по всем остальным причинам высокости и низкости16 .
(172) Соответствие дифференциации звуков величине тел подобно соответствию дифференциации низкости и высокости величинам тел. Так, их дифференциация должна зависить от дифференциации величин (тел), которые издают звуки, как степень низкости находится в зависимости от величин тел17 . И дифференциация одних звуков по отношению к другим должна быть подобна отношению длин одних звучащих тел к другим, как (если бы они были взвешены) на весах [ал-аузан].
Ведь, поистине, получить величину одного тела по отношению к другому можно, когда оба они измерены одним числом, а измерить их одним числом можно, когда они имеют между собой нечто общее, как это объяснено в искусстве геометрии [сина‘ат ал-хандаса]18 . Сделаем же нашей целью здесь дифференцированные звуки, которые в их бытии следуют общим длинам. Необходимо, следовательно, чтобы дифференцированные звуки, которые мы рассматриваем здесь, находились в отношении одного числа к другому, а именно в том качестве, в каком это присуще (науке) твёрдых тел[ал-аскал]19 , ибо, как уже объяснялось, некоторые основы этого искусства могут быть также заимствованы из искусства геометрии.
(173) А поскольку эти интервалы бывают разных родов, делятся и складываются, изучающему это искусство необходимо знать несколько родов числовых отношений [аснаф ал-мунасабат ал-‘ададиййа], их деление и сложение [тафсил, таркиб]. А это познаётся в арифметике [сина‘ат ал-‘адад], как стало ясно из предшествующей речи об основах этого искусства20 .
Разъяснилось (также), что (это искусство) является общим (и) для учёных языкознания [асхаб ‘илм ал-луга] в каждом языке, искусства риторики и поэтики [ал-балага уа ш-ши‘р], которые являются частями искусства логики во множестве вещей21 . И уже стало ясно, что (логика) является частью науки обучений [‘илм ат-та‘алим], так как рассматривает звуки и их акциденции с точки зрения их исчисляемости [такдир], а именно в направлении, которого придерживается искусство (поэтических) метров [сина‘ат ал-аузан] из науки обучений22 .
Выяснилось, что некоторые основы заимствуются из общепринятых знаний, некоторые из естествознания, некоторые из геометрии, некоторые из арифметики, а некоторые берутся из практического искусства музыки.
Что же касается того, что дают нам общепринятые знания и (знания), заимствованные из теоретических наук, (174) то это - звуки, роды их положений и их акциденции [аснаф, ахуал, лауахик] в целом, не изучая сверх того какие из них естественны [таби‘ийа], а какие - нет.
А что касается того, что дают нам (знания), заимствованные из практического искусства музыки, то это - их разграничение и определение тех положений и акциденций, а также изучение того, что является естественным для человека, а что - нет.
Прежде выяснилось, что того, что даёт нам предшествующее чувственное восприятие не достаточно. Не достаточно нам и того, что даёт суждение о том, что естественно, и что неестественно. Но следует заимствовать положения из науки и суждения, а естественное и неестественное для человека - из чувственного восприятия.
Поскольку это искусство, как стало ясно выше, не (ограничивается) рассмотрением звуков и их положений вообще, но изучает их и их положения согласно тому, естественны ли они или неестественны для человека, а две эти (вещи) не могут постигаться одним способом, но один род познаётся с помощью суждения и теоретических основ, а другой - с помощью ощущения и того, что выявляется в практических искусствах, необходимо, чтобы это искусство соединяло (в себе) оба рода основ23 .
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
|
