|
|
Диалоги о культуре
О ПОЛЕМИКЕ В РУССКОЯЗЫЧНОЙ ПРЕССЕ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА.
Автор: И.Халилова Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
::
2
25 и 28 ноября в газете «Каспий» У. Гаджибеков опубликовал ответную статью А . Мамедову –Ахлиеву , резко опровергая доводы своего оппонента, касательно воспитательного значения оперы и драмы. Прежде всего, он указал последнему на допущенную им историческую ошибку , обусловленную фактом подразделения сценического искусства на две категории- с музыкой и без музыки. Подобное деление происходило в более позднейшие эпохи, а в глубокой древности у всех народов «драма берет начало в религии, музыка составляет важный элемент драматических представлений. Литургические драмы и мистерии древних католиков христиан заключали в себе главные элементы впоследствии развившейся из нее оперы» 11. При этом Гаджибеков упоминает мистерии «Шахсей», которые , принимая форму сценического представления- «Шабих», сопровождаются вокальной , а в некоторых местностях и инструментальной музыкой.
«И так , проследя за историей искусства, -пишет Гаджибеков, -мы увидим не то, что раньше является драма, а потом опера –первоисточников современных разновидностей сценического искусства, зародыши которых, находясь в одном организме, развивались параллельно и с течением веков вылились в определенные и самостоятельные формы, музыкально-драматический элемент –вылился в форму оперы, оперетты, оратории, а словесно драматический – в драму, трагедию, комедию и т. п.» 12.
Далее в статье содержится критика по поводу суждения А.Мамедова-Ахлиева о назначении театра как «продукта социальной дифференциации». Здесь говорится, что если на сценические представления смотреть с одной лишь общественно-моральной точки зрения, то существование одного и того же произведения, одного и того же автора, в виде трагедии и в виде оперы- яркое доказательство того, что оба жанра пригодны для выражения моральной стороны своего сюжета. «Когда на сцене развертывается драма, причем, когда зритель слушает музыкальную часть ее не глазами, а ушами, и когда все сценические эмоции , лирически возбужденное настроение действующих лиц, излив их внутренних ощущений передается всесильным языком музыки, то все это так сильно действует на ум и сердце зрителя, что нужно не иметь ни того, ни другого чтобы не вынести из созерцаемого представления никакой морали!» 13,- замечает автор.
У. Гаджибеков не был, конечно, против драмы, он считал, что для общественного воспитания нужны и трагедии, и драмы, и комедии, и оперы, и оперетты. Он видел в театре не только «зеркало общественной жизни, но и «храм искусства». Поэтому сценическое представление «должно воспитывать не только одну этическую сторону нашей жизни, но оно должно питать и присущее человеческой природе эстетические чувства его: значит, в каждом сценическом произведении, кроме элемента морали должен быть элемент художественный, в музыкальных произведениях элемент художественности выражается в музыке, а в драматических в поэзии и литературе, отсюда и необходимость для публики той и другой отрасли сценического искусства» 14.
У. Гаджибеков наголо разбивает следующий «силлогизм» своего оппонента:
Драма-это гимназия;
Опера-это университет;
Наш народ-ученик начального училища.
Называя подобные суждения в лучшем случае примером удачного софизма, У. Гаджибеков пишет: «…если опера университет, то гимназией для нее может служить во всяком случае не драма, недающая зрителю никакой музыкальной подготовки- а скорее оперетта, которая отличается от оперы более доступной музыкальной стороной и веселым содержанием, которую действительно, можно назвать подготовительной ступенью к восприятию содержания большой оперы» 15.
Вполне логично и сравнение, данное Гаджибековым в статье: «Ведь нельзя же, в самом деле, побывать, допустим, раз сто на драме «Дни нашей жизни», сказать: Теперь я подготовлен слушать оперу «Борис Годунов»! или; дав нашему народу еще лет сто слушать драму «Надир шах», затем уж позволить ему посещение оперы «Лейли и Меджнун» 16. Обобщая сказанное, автор добавляет, если следовать теории А. Мамедова- Ахлиева, публика, прошедшая «курс драмы» и готовая поступить на оперный, уже не имеет никакой надобности посещать драмы, ибо окончившие гимназию, обратно в нее не поступают.
У. Гаджибеков справедливо подчеркивает, что никто не должен брать на себя роль доказывать какой из жанров сценического искусства полезнее в деле народного воспитания- оперы, оперетты или драмы. А. Мамедов – Ахлиев называет в одной из своих статей оперу сложным сочинением, однако в оперном репертуаре имеется достаточное количество таких опер, которые , «по своей простоте и общедоступности гораздо легче и с большей пользой усваиваются публикой, чем многие сложные драмы с философским содержанием и символическим значением» 17. Свое же отрицательное отношение к оперетте известный публицист ничем не обосновывает, между тем,«сладовкусность мелодий, здоровый юмор, легкая сатира, составляющие элементы оперетты – не есть банальность или пошлость…». «Если отдельные личности пишут тривиальные сочинения и называют их опереттами, или чаще всего исполнители вносят в оперетту чуждый ее назначению элемент пикантности, то в этом меньше всего виновата вообще оперетта» 18.
Придавая огромное значение как драматическому, так и оперному искусству , Узеир Гаджибеков констатирует: «Всякое сценическое произведение, заключающее в себе идею, мораль и воспроизводящее их художественным способом – будь это художественно музыкальное, или художественно поэтическое - полезно; произведение же, не отвечающее этим качествам – будь эта опера, драма, оперетта, комедия – бесполезно; разнообразие же форм и видов полезных произведений, установленное путем эмпирическим , –вносит необходимое оживление в деле умственного и духовного развития данного народа» 19.
-Проблема общественного предназначения искусства была первичной в русскоязычной прессе на протяжении всего исследуемого нами периода. Русскоязычная пресса в контексте мощного просветительского движения в Азербайджане также, как и другие виды культурного проявления, стремились к Формированию нового общества.
11Газета «Каспий», № 256, от 25 ноября 1917 году.
12Там же.
13Газета «Каспий», № 256, от 25 ноября 1917 году.
14Газета «Каспий» № 256 , от 25 ноября 1917 года.
15Газета «Каспий» № 260, от 28 ноября 1917 года.
16Там же.
17Там же.
18Там же.
19Там же.
Страницы
:
1
::
2
|
