|
|
Этномузыковедение
ДРЕВНИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ СИНДЖ (ЗИНДЖ, РУЧНОЙ ЗИЛ)
Автор: Аббасгулу НАДЖАФЗАДЕ Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
::
2
::
3
Темел Хаккы Кара Гасан (Temel Hakkı Kara Hasan) сообщает, что в древности синдж изготавливали из бронзы (20, 170).
Блюдца озвучивают, ударяя их друг о друга. А иногда что бы получить различный тембр, исполнитель трет блюдца друг о друга. После окончания мелодии, исполнитель при последнем ударе, заглушает звук инструмента особым способом и предотвращает эхоотражение. Этим способом звук синджа оканчивается одновременно с мелодией.
По размеру синджы делятся на 4 вида. Знаменитый государственный и общественный деятель, фольклорный исследователь Алигусейн Даглы (1898-1981), в своего произведения «Озан Гаравели», рассказывает интересные факты о синдже. По сведениям, данным А.Даглы когда-то в Азербайджане использовались два самые маленькие виды синджа: «бала» и «майда» (10, 36-37). Итак, в Азербайджане были использованы нижеследующие виды синджа: «джура» или «майда» (самый маломерный с диаметром 140-150 мм), «кичик» (маленький) или «бала» (с диаметром 250-350 мм), «орта» (средний) (с диаметром 375-450 мм) и «бёюк» (большой, с диаметром 475-600 мм).
Разномерные, звучные синджы, являются боевыми инструментами. Эти инструменты озвучиваются почти одинаково. То есть, вне зависимости от размера синджов, исполнитель озвучивает их, ударяя их друг о друга. В 80-х годах ХХ-го века, фольклорный ансамбль «Дастан» под руководством народного артиста Баба Махмудоглы (1940-2006), использовали синдж в мотивах о народном герое Кероглы.
Синдж вида «джура» (или же «майда»), найденный на территории Хызинского района, подарил нам кандидат филологических наук Фирудин Гурбансой. Этот инструмент являющийся самим меньшим по размеру, имеет звучный и звонкий звук.
Бронзовый синдж, найденный на территории села Хышгадере («хышга» в переводе с талышского означает «сухой») Масаллынского района и хранящийся в музее сельской школы, имеет в диаметре 290 мм (5, 9). Следовательно, инструмент такого размера относится к «кичик» (маленькому, или же «бала») виду синджа.
С.Абдуллаева пишет про этот вид синджа (3, 11): «К сожалению, точно определить дату изготовления инструментов (автор имеет в виду и инструменты деф и тебил найденные на той же территории – А.Н.) было невозможно. Но их можно отнести к достаточно древней эпохе по форме, материалу и несложности строения».
Кандидат искусствоведения, профессор Байрам Гусейнли (1923-1992) рекомендует писать ряд штрихов и способы исполнения нижеследующими условными знаками, когда в оркестрах народных инструментов и в «Оркестре Народных Духовых и Ударных Инструментов», который учредится в будущем, будет использован синдж (11, 20):
 – удар тарелкой об тарелку;
 – удар палочкой;
Ordinario (сокр. ord.) – удар скользящим взмахом тарелкой об тарелку;
Secco – сухой удар (после удара звук гасится об грудь);
Glissando – скольжение тарелкой по тарелке;
Colla bacchetta die piatti – удар палочкой по тарелке.
А кандидат искусствоведения Фуад Азимов, считает целесообразным использование этого знака при  нотописи синджа (12, 95).
Синдж иногда используют отдельно. Исполнитель держит в одной руке один «сини» (металлический диск), и ударяет «сини» палочкой, которую держит в другой руке.
В Азербайджане синджом широко пользовались в IV-XIX веках, во время военных походов.
На синдже играют как на аккомпанирующем инструменте особенно во время исполнения маршей. Синдж играл большую роль в том, что бы звучные музыкальные инструменты (духовые инструменты – зурна, гавдум (gavdum), геренай (gərənay), нефир (nəfir), шейпур (şeypur); ударные инструменты – давул, тебил, нагара (nağara), гошанагара (qoşanağara), и кос др.) звучали еще величественнее.
Литературные источники. Гениальный поэт Азербайджанской литературы, Низами Гянджави (1141-1209), прекрасно описывает боевые синджы (13, 141):
Zinclərin sədası elə müdhişdi,
Bəzəkli günbədi dəlib keçmişdi.
Подстрочный перевод:
«Звуки зинджов так прекрасны,
Они пронзили нарядный купол (небес)».
Синдж, возраст которого никому не известен, восхваляется и в народных баяты (22, 65):
Təbilin sinci məndən,
Dürr məndən, inci məndən.
Dedim vəfalı dost ol,
Demədim inci məndən.
Подстрочный перевод:
«Тебил, синдж от меня,
Драгоценности и жемчуга от меня,
Попросила тебя быть верным другом,
А не просила обидеться на меня».
Прочитав баяты, становится понятно, что исполнение получается еще величественным, еще превосходным, когда синдж и тебил, звучат совместно. Эти два инструмента сравнивают с драгоценными камнями и жемчугом. По нашему мнению, слова «тебилин синджи менден» на первом полустишии баяты, нужно произносить как «тебили, синджи менден». В противном случае, прочитав первое полустишье, можно подумать, что каждый тебил имеет свой синдж. На самом деле на этих инструментах играют в отдельности.
С.Онуллахи, в своей статье «Из истории культуры древнего Тебриза», сообщает, что в Средних веках тебил, шейпур и синдж, были использованы во время религиозных обрядов (15, 54).
В той статье, С.Онуллахи пишет о том, что во дворце Узун Гасана (1423/24-1478) в Тебризе, использовались инструменты как деф, тебил, зурна, нагара, лули, зенг (zəng), джянг (cəng), чянг (çəng), барбат (bərbət), уд, каманча, ней и синдж (15, 56). С.Онуллахи ссылался на воспоминания Иосафата Барбаро (1413-1494), бывшего послом Венеции в 1474-1478 годах.
Немецкий ученый и путешественник Адам Олеари (1603-1671), был секретарем, а после советником посольства Шлезвиг-Гольштейн в Азербайджане в конце 1636-го года. В своих воспоминаниях, он предоставил интереснейшую информацию о музыкальных инструментах, в том числе о синдже, которые он видел и слышал в Шемаха (16, 525; 657).
В конце XVII века, другой немецкий натуралист, врач и путешественник Энгельберт Кемпфер (1651-1716), побывал в Азербайджане (19 декабря 1683 года в Шемаха, 6-9 января 1684-го года в Баку), в качестве представителя посольства Швеции. В главе “Восточная музыкальная культура XVII века” своих путевых заметок, он нарисовал 23 музыкальных инструмента, с которыми он столкнулся в Азербайджане и дал особую информацию о каждом из этих инструментов. Одним из этих инструментов, является синдж, о котором мы ведем беседу (17, 740-745).
Музыкальные инструменты распространенные в Азербайджане в XVII веке по Е.Кемпферу. Картина взята из книги С.Абдуллаевой (3, 49).
О том, что синджом пользовались в религиозных целях, сообщает и заслуженный артист, выдающийся и театральный деятель, режиссер, драматург, организатор театра, актер Джалил Амрах оглы Багдадбеков (1887-1951) в своем произведении «Воспоминания и этнографические заметки» (21, 79): «3 дня до месяца Мухаррам, среди мусульман являющимися приверженцами шиизма, начинались грандиозные подготовки. Мечети и дворовые текйи (нищи) – маленькие мечети очищались и подстилались. А молодежь собиралась в группы из трех человек, что бы образовать труппу «Гейдар-Сафдар». Тройки, которым из мечети выдавали нагару и зиндж, ходили по домам и пели слова «тряпку-сало, сало-тряпку», собирали тряпку, и сало что бы иметь запас для факела, который зажжется по вечерам. Следовательно, до наступления месяца Мухаррам, они ходили по дворам, играя на нагаре и зиндже.
Страницы
:
1
::
2
::
3
|
