|
|
Культорология
ЮЖНЫЙ АЗЕРБАЙДЖАН В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ХУДОЖНИКОВ
Автор: Нигяр АЛЕСКЕРОВА Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
::
2
Для нас важность представляют сообщения Пьетро делла Валле, Адама Олеария 1630-40-х гг., а также голландца Яна Стрейса в 1671 г. Однако, никакие письменные источники не сравнятся по наглядности с изобразительным материалом. И в этом смысле очень важны два рисунка из книги А.Олеария (1637) и О.Даппера (1681 г.), из которых можно получить представление о планировке и структуре города, а также об окружающей город местности, ее характере. Расположенный на равнине, город удивлял отсутствием крепостных стен. Это можно объяснить его культовым характером (мавзолеем шейха Сефи) и тем, что он оставался в стороне от театра военных действий во время сефевидо-османских войн.
На рисунках отчетливо видно, как в восточной части города выделена колоннадой и торговыми рядами рыночная площадь Гейсерийа, а в западной части ансамбль сооружений гробницы шейха Сефи. Здесь наблюдается типичный для восточной архитектуры ХVII века процесс разрастания этих частей и слияния их в единую центральную часть города. Также рисунки говорят, что большинство зданий жилого характера были одноэтажными, отчего культовые постройки заметно возвышались над ними и были видны издалека.
Кроме ансамбля шейха Сефи авторами упоминается и изображается на рисунке и т.н. «ханский дом», примыкающий к торговому центру. При строительстве использовались разноцветные камни – голубые, розовые, синие. Пышный сад был украшен фонтанами и бассейном.
Также отмечена на рисунке большая соборная Пятничная мечеть, выстроенная на самом высоком холме в центре города, она была совершенна по силуэту купола, пропорциям здания и облицовке стен.
Согласно письменным источникам, в сефевидский период в Ардебиле карвансараев и бань было почти столько же, сколько и мечетей. Французский путешественник Тавернье писал, что рядом с ханским дворцом, примыкающим к торговому центру города, находился среди садов и великолепный по убранству карвансарай, каких, впрочем, много в других местах города. Все они как правило размещены в больших и ухоженных садах, а к карвансараю Шаха Исмаила ведет широкая магистраль, вдоль которой высажены в четыре ряда деревья. Этот же карвансарай специально упоминается О.Даппером посреди иных.
На рисунках – панорамах Ардебиля также видны бани, больницы («Дар уль-Шафа»), два больших кладбища за городской чертой, монетный двор, посольские дома, гостиничного типа постройки и другое.
Материалы, которыми мы располагаем к настоящему времени, позволяют лишь в общих чертах проследить эволюцию градостроительного искусства и архитектуры Ардебиля. Материалы Сефевилского периода и ХIХ века не отражают во всей полноте и грандиозности размаха историю этого некогда крупнейшего политического, экономического и культурного центра. Когда-то бывший религиозным и идеологическим центром, а также средоточием международной торговли, Ардебиль может быть изучен в дальнейшем в случае нахождения новых материалов и источников по его истории и культуре.
Говоря о памятниках Средневековья Южного Азербайджана, нельзя не упомянуть Тебриз эпохи Ильханов, то есть первой половины ХIV века, столицу Хулагидов. Разумеется в это время размах строительства достиг небывалых для истории Востока размеров, по всей необъятной империи, но Тебриз, безусловно резко выделялся на общем фоне. С того времени сведения о возведении отдельных примечательных зданий пополняются сообщениями о строительстве значительно большего масштаба. Особенно важны материалы, говорящие о единовременном строительстве целых районов и крупных комплексов. Среди упоминаемых в письменных источниках многочисленных архитектурных сооружений Тебриза, относящихся в основном к концу ХIII – началу ХIV века, чаще всего отмечаются великолепная мечеть Таджаддина Алишаха, величественный мавзолей, сооруженный для захоронения Газанхана, мечеть Устад-Шагирд (ок.1340 г.) и многочисленные сооружения Газан-хана в пригороде Шанб-и Газан (нач.ХIV в.).
Чрезвычайный интерес представляет сообщение Рашидаддина о строительстве Газан-ханом усыпальницы для себя в Тебризе, связанной с большим комплексом культовых и благотворительных сооружений. Помимо усыпальницы в него входили, как и расстроенные выше в случае с мавзолеем Олджайту в Султанийе, соборная мечеть, шафиитское и ханифитское медресе, ханега, обсерватория, больница, книгохранилище, бейт аль-канун (канцелярия) и другие.
Такие невиданные по грандиозности сооружения имперского размаха не случано сравнивались современниками с легендарным дворцом Сасанидского царя Хосрова I Ануширвана в Ктесифоне (Мадаин), а также с мавзолеем сельджукского султана Санджара в Мерве. Чаще всего эта помпезность и представительность достигались за счет роскошных входных порталов, полихромными изразцами и наборной мозаики.
Одним из символов былого величия ильханидского Тебриза являлась мечеть Али-Шаха в Тебризе, возведенная визирем Олджайту и его преемника Абу Саида Таджаддином Абульхасаном Али-Шахом Тебризи, которую запечатлел на своем рисунке французский художник ХIХ века О.де Гель. Мечеть принадлежала к четырехайванным мечетям с большим внутренним двором, в центре которого находился водоем-хауз. Размеры мечети и по сей день поражают своими масштабами – ведь по замыслу его архитектор Али-Шаха она должна была превзойти Так-и Кесра, дворец Хосрова I. Среди материалов применялись золото, серебро, яшма, мрамор, пальмовое дерево, в бассейне били фонтаны из пасти львов на зеркальную гладь воды. Каждый из четырех порталов был чудом искусства.
Разумеется, к тому времени, когда О. де Гель делал свой рисунок, ничего из былого великолепия, кроме каменной громады полуразрушенного здания не оставалось. Уже давно иссякли фонтаны, высохли сады, хотя и по сравнению с настоящим состоянием памятника существовал помпезный входной портал, через который можно было проникнуть в еще обнесенный мощной крепостной стеной двор мечети. На рисунке де Голля неподалеку от комплекса возвышаются купола бань, сам корпус которых остается под землей, обозначены фигуры путников, что свидетельствует о том, что мечеть всегда оставалась в поле зрения горожан.
Однако, самым значительным памятником архитектуры Тебриза, безусловно, является Голубая мечеть, построенная в правление Джехан-шаха Кара-Конюлу (1437-67), которая неизменно привлекала всех посетителей города. Это здание можно назвать шедевром кирпичной архитектуры. Здесь воплотились и нашли свое окончательное решение многие достижения предшествующего периода. Голубой мечети свойственны совершенство уже знакомых приемов композиции, высокохудожественная трактовка распространенных архитектурных мотивов, изысканность и великолепие убранства.
Величественные руины огромного здания мечети, запечатленные на рисунке французского архитектора П.Коста, представляют собой часть некогда обширного архитектурного комплекса. Мы видим останки аркад, которые обносили просторный двор перед грандиозным фасадом мечети. Некогда в центре двора существовал традиционный бассейн – хауз. Также не сохранился и гигантский купол главного зала, окруженного галереями. И сейчас с восхищением глаз переходит от одной арки к другой в этой сложной системе арочных перекрытий, некогда увенчанных меньшими по размеру куполами.
На реконструкции мечети, сделанной уже упомянутым нами П.Костом, главный общий эффект сооружения определяется контрастом архитектурных масс. Л.С.Бретаницкий следующим образом характеризует архитектурный замысел мечети, представленный П.Костом: «На фоне огромного купола, отчетливо воспринимается призматический объем эффектного входного портала. Пластику форм сталактитовой конхи, завершающей его глубоко затаенную нишу, оттеняет гладь стен. Статичную монументальность архитектурных масс подчеркивают стройные башенки минаретов».
На рисунке П.Коста видно заслуженно славящееся многообразие великолепного убранства мечети, где широко используется высокохудожественная керамическая декорация двух типов: наборы крупноразмерных звездчатых и многолучевых изразцов и наборные мозаичные панно, составленные из мелких деталей. Цветовое решение представлено традиционным сочетанием темно-синего кобальтового фона с молочно-белой глазурью надписей и яркой бирюзой сложных растительных узоров. Наряду с многочисленными оттенками синего применяются и светло-зеленый, черный, оранжево-желтый и другие. В декоративном убранстве мечети важным художественным фактором являются надписи, выполненные превосходно прорисованными классическими почерками куфи и насх.
Страницы
:
1
::
2
|
