|
|
Этномузыковедение
НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ МНОГОГОЛОСИЯ В ВОСТОЧНОЙ МУЗЫКЕ
Автор: Фуад Ализаде Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
- Если еще двадцать лет тому назад шли дискуссии по поводу проблем многоголосия в музыке Ближнего и Среднего Востока, в частности Азербайджана, то сегодня в музыкальной науке определились основные критерии касательно данного вопроса. Многоголосие восточной музыки – это не первичное «зародышевое» свойство, но вполне самостоятельное явление.
Приведем мнения некоторых ученых. В.Виноградов рассматривает возникновение и эволюцию многоголосия в широком аспекте мирового музыкально-исторического процесса. Он пишет: «Не могли исчезнуть бесследно для последующих поколений музыкальные цивилизации Древнего Египта и Востока, включая и их достижения в области многоголосия. Не отгородились от них античные Греция, Рим и Византия. Не осталась глухой к ним Западная Европа. Свой вклад в эту культуру внесли многие народы широчайшей периферии Востока» 1.
В.Виноградов ссылается в своей статье на исследования известного немецкого ученого Мариуса Шнайдера, опубликовавшего два тома «Истории многоголосия». Последний в докладе на Международном музыкальном конгрессе в Тегеране в апреле 1961 года высказал следующий тезис: «Полифония в античные времена проникла по узкому коридору через Полинезию, Индонезию, Сиам, Ассам в Иран, на Кавказ, в Турцию и на Балканы. Мы точно не знаем, где возникла полифония, но совершенно ясно, что она достигла Европы в более поздние годы и что вследствие этого Европа ее не изобрела...» 2.
Пусть не все догадки музыковедов обоснованы и правомерны, однако в них заложена неоспоримая истина об оплодотворяющей роли Востока в отношении мировой музыкальной культуры, которая обязана ему в определенной степени и своими завоеваниями в сфере полифонии. Как известно, в восточной музыке господствует мелос, потому на протяжении многих веков творческая мысль музыкантов была устремлена на совершенствование канонизированных монодических форм, жанров. В результате данное обстоятельство способствовало кристаллизации, в первую очередь, тех приемов многоголосия, которые не препятствовали нормативам мелоса. Не случайно, по мнению узбекского музыковеда Н.Янова-Яновской, многоголосие восточной традиции есть «органическое порождение самой мелодии, одно из ее специфических проявлений. То есть не примитивные формы полифонии (взгляд «извне»), а, напротив, развитые формы монодии (взгляд «изнутри») 3.
Начиная с явлений линеарного порядка, подчеркнем, что и в одноголосной унисонной музыке имеют место приемы скрытой полифонии. Так, в учебнике Л.Мазеля по анализу музыкальной формы читаем: «Если скачком взят звук, смежный по высоте со звуком, недавно покинутым скачком, то эти два звука образуют соединительную секундовую интонацию, способную стать исходным моментом дальнейшего развития скрытого голоса» 4.
Потенциальные возможности вертикали в восточной монодии (имею в виду традиции музыкальных культур Ближнего и Среднего Востока) выявлена исследователями достаточно ясно. Это – «кварто-квинтовая координация устоев, принцип зонности, диатоничность, преобладание плавного поступенного движения, закономерности в использовании скачков, выступающих в условиях мелодических ладов потенциальными носителями гармонических образований, скрытые имитации, скрытое двухголосие, преобладание времяизмерительного метра и т.д.» 5,подробно проанализировав большое количество нотных образцов восточной вокальной музыки, пришел к выводу, что многоголосие возникает в результате одновременного и постепенного подражания главной мелодии. «Сопровождающий голос всегда воспроизводит главную мелодию, но в другом виде (вариантная гетерофония в широком смысле)». Отсюда производными формами многоголосия, по его мнению, являются вариантная гетерофония, бурдон, строгий параллелизм голосов, канон, свободная имитация, сочетание перекрещивающихся в антифоне голосов во взаимосвязи с остинатными мотивами, а также имитация.
Из всех названных форм многоголосия в восточной музыке самые прочные позиции занимает бурдон, имеющий глубокие исторические корни. Бурдон существовал не сам по себе, но был тесно связан с мелодией, по отношению к которой он выполнял подчиненную роль. Бурдон сообщал мелодии особую выразительность, оттенял ее ладово-интонационные закономерности. По словам В.Виноградова, бурдон выполняет в восточной музыке важные «конструктивные и эстетические функции, усиливает выразительность мелодии, делает рельефным ее эмоциональный образ» 6. Аккумулирование духовного опыта тюркоязычных народов в бурдонном многоголосии не вызывает сегодня в музыкальной науке сомнений. Ведь именно в бурдонном многоголосии были закреплены определенные достижения музыкального мышления.
В.Виноградов так описывал звучание бурдонов в восточной музыке: «Бурдон здесь – это музыкальная атмосфера, совершенно необходимая в инструментальном жанре (прежде всего в его классических формах). Помимо того, что лучшие исполнители ... ухитряются воссоздать органный пункт одновременно с мелодией, их игра еще сопровождается другим инструментом, назначение которого заключается в том, чтобы издавать неумолкающие идеальные звуки... Они ни на мгновение не гаснут, возникают незаметно и как бы висят в воздухе...
Такой органный пункт обострял контрастность неустойчивых и устойчивых звуков лада. Солист (особенно вокалист) как бы нарочно затягивал неустои, подолгу останавливался на них в каденциях, вследствие чего на органный пункт наслаивались в одновременном звучании большие и малые секунды то сверху, то снизу. Благодаря этому в музыке создавалась напряженная эмоциональная атмосфера. Солист не спешил разрядить ее, однако через какие-то мгновения его голос сливался с бурдоном. Затем снова доминировали неустои, и снова они разрешались» 7.
Рассмотрение бурдонного многоголосия тюркоязычных народов позволяет, с одной стороны, ввести этот пласт культуры Востока в мировую цивилизацию, с другой – утвердить принадлежность бурдонного многоголосия общечеловеческой культуре.
Опираясь на все вышесказанное в процессе нашего сравнительного исследования, выделим те стороны, которые непосредственно связаны с нашей темой. Сквозь призму последних постараемся установить родственные аспекты в музыкальном искусстве азербайджанского и турецкого народов.
Анализ вокально-инструментальных форм турецкой музыки свидетельствует о том, что вариантный процесс неизменно вовлекает в спектр своего действия все составляющие компоненты тематической ткани, не только горизонтальный уровень, но и вертикаль.
1 Виноградов В. Заметки о среднеазиатском многоголосии. Музыка Азии и Африки. – М.: Сов. композитор, с.103.
2 Там же, с. 106-107.
3 Янова-Яновская Н. У истоков многоголосия узбекской музыки. Музыка народов Азии и Африки. – М.: Сов. композитор, 1984, с. 16
4 Мазель Л. Строение музыкальных произведений. – М.: Музыка, 1979, с. 73-74
5 Янова-Яновская Н. Там же, с. 17
6 Виноградов В. Там же, с. 108
7 Виноградов В. Там же, с. 108-109
Страницы
:
1
|
