|
|
Религия и музыка
Трансформация идей исламизма в европейском сознании Средневековья
Автор: Алиев М.А. Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
-Важнейшей особенностью средневековой культуры является религиозность, которая проявляется в определяющей роли христианского учения и христианкой церкви. Христианское вероучение выступает как мировоззренческая основа сознания всей жизни индивида и общества, оно пронизывает все сферы общества.
Связь религии с культурой абсолютно обоснованна. На взаимосвязь этих важнейших аспектов социодинамики общества ещё в 1955 году указывал академик Н.И. Конрад. Причем, фиксируя своё внимание на сравнительно-сопоставительном анализе западной и восточной культур, последней он отдавал явное предпочтение. В частности, он выдвинул совершенно конкретный тезис о культурном превосходстве Востока перед Западом в Средние века.
Несмотря на пространность цитаты и обилие исторического материала, мы считаем необходимым привести, его высказывание целиком. Н.И.Конрад считает, что при первом знакомстве с общий историей Востока и Запада нетрудно увидеть следующее: «Восток в течение долгого времени играл передовую роль и выражалось это в том, что на Востоке раньше произошли те процессы, которые затем стали общими для Запада и Востока. На Востоке раньше, чем на Западе произошел натиск «варваров» на древние цивилизованные государства: сооружение Великой Китайской стены в III в. до н.э., Троянов вал – оборонительное сооружение на северо-восточной окраине Римской империи было построено только в начале II в. до н.э. Движение племен, охватившее Азию и Европу и приведшее к созданию новых государств и народностей, зародилось на Востоке задолго до того, как оно охватило Европу.
Так, например, отнесение гуннов от северных границ Ханьской империи произошло в I в. до н.э., тогда как причерноморские готы под толчком гуннов устремились в сторону Римской империи только в IV в. н.э. Феодализм, как основа экономического, общественного и государственного строя начал складываться на Востоке раньше, чем на Западе, это же следует сказать и о первых зачатках капитализма, что выдвигает и другой признак передовой роли Востока: а именно, то обстоятельство, что опять-таки на Востоке образовались самые крупные и могущественные государства»(1, 250).
В итоге всех своих научных разысканий известный учёный-востоковед приходит к выводу, что китайская, индийская, арабская, иранская, среднеазиатская культуры в указанный нами отдалённый от наших дней период как «во многих областях техники и материальной культуры, так и в области законодательства, политических учений, философии, историографии, науки и художественной литературы развились раньше и были долгое время богаче по содержанию, чем все эти области культуры на Западе»(1, 150).
Необходимо отметить, что философия указанного исторического отрезка времени была практически идентична религии и теологии и концентрировалась вокруг той же основной ценности или принципа, каким является Бог. Наука была всего лишь прислужницей христианской религии. Этика и право представляли собой только дальнейшую стоическую разработку абсолютных заповедей христианства. Политическая организация в ее духовной и светской сферах была по преимуществу теократической и базировалась на Боге и религии. Семья, к примеру, как священный религиозный союз, выражала ту же самую фундаментальную и абсолютную (по христианским заповедям) ценность. Скажем больше того, даже «организация экономики контролировалась религией, налагавшей запреты на многие формы экономических отношений, которые могли бы оказаться уместными, прибыльными в буквальном смысле слова, поощряя в то же время и другие формы экономической деятельности, нецелесообразные с чисто утилитарной точки зрения. Господствующие нравы и обычаи, образ жизни и мышления в период Средневековья и эпохи Возрождения на Западе лишь глубже подчеркивали свое единство с Богом как единственную и высшую цель»(2, 139).
Следует особо отметить, что Русь в анализируемый нами исторический отрезок времени вообще очень тесно соприкасалась с исламом. Так, сохранились свидетельства, что в 1365-1366 годах в Нижнем Новгороде было значительное число сторонников ислама. Были они, естественно, и в Москве. И не только в Москве. Со второй половины XV века татарские поселения стали возникать и в других русских городах - Кашире, Серпухове, Коломне, Звенигороде, Юрьев-Подольске, а также в других городах. В этих поселениях семейная и общественная жизнь регламентировалась предписаниями ислама. Золотая Орда задала в этом отношении правильный тон.
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
|
