|
|
Музыкальное образование
К ВОПРОСУ ОБ УЙГУРСКОЙ МУЗЫКЕ И О ПЕРВОМ ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ КОМПОЗИТОРЕ УЙГУРСКОГО НАРОДА КУДДУСЕ КУЖАМЬЯРОВЕ
Автор: Самат УАТКАН Город
: Страна : Kazakhstan
Страницы
:
1
 Уйгурская народная музыка своими корнями уходит в глубокую старину. Дошедший до сегодняшних дней уйгурский фольклор наглядно демонстрирует нам богатое культурное наследие народа.
Уйгуры (самоназвание - тюрк, с 1921 также уйгур, ранее - татары Восточного Туркестана, таранчи, кашгарлыки) – один из древних тюркоязычных народов, сыгравших значительную роль в исторических судьбах Средней Азии. По вероисповеданию уйгуры мусульмане-сунниты. На территории современного Казахстана их проживает более 275 тысяч.
Упоминание об уйгурах можно найти и в древних тюркских надписях на надгробиях, относящихся к VIII-IX векам, и в древних китайских хрониках. Ныне основное место проживания уйгуров - Синьцзян, Уйгурский автономный район Китайской Народной Республики. На этой территории уйгуры основали свое могущественное государство ещё в IX веке. В 14 веке Уйгурское государство, просуществовав пятьсот лет, было захвачено монголами.
Многие путешественники и исследователи особо обращали внимание на большую любовь уйгуров к музыке. Выдающийся немецкий географ и геоморфолог Карл Риттер отмечал: «их музыкальные инструменты состоят из больших и малых барабанов, флейт, флейт, более 70 струнных инструментов и семиструнных гитар. Кроме того, есть большие и малые скрипки, подъем и спад звуков меняются в соответствии со звуком барабанов. Танцы и поющие хоры также регулируются барабанами», а купец и путешественник Марко Поло, проезжая через Синьцзян, оставил следующие мысли о жителях этого поселения - "местные люди заботятся только о танцах, пении и музицировании…"[1]. По наблюдениям этих исследователей можно сделать выводы о том, что уйгурский народ еще с древних времен с большой любовью относился к музыке и искусству.
Тут важно было бы сказать сказать, что уйгурское царство славилось обширными торговыми связями, богатыми городами, развитыми ремеслами и продовольственным изобилием, так как через него проходил знаменитый «Шелковый путь». В силу этого царство, в целом, отличалось высоким уровнем развития культуры. Тем не менее, имея выгодное географическое положение, уйгуры постоянно становилось объектом для нападения, и не только для своих соседей (прежде всего Китая), но и других завоевателей. Вся история уйгуров – это история борьбы за свободу и независимость своего народа.
В связи с этим, в период борьбы с национально-социальным гнетом широкое распространение получили многие исторические и героические песни, навеянные народными легендами. В этих песнях отображена грусть и печаль, борьба людей за свою судьбу, за свободу, вера в светлое будущее. В этом смысле интерес представляют уйгурские фольклорные мистерии, посвященные таким народным героям, как предводитель национально-освободительного движения Садыр Палуан, и отважная девушка Назугум, ставшая символом народного движения уйгуров. Бережно сохраняя из поколения в поколение эти песни, уйгурский народ, донес их до нынешних времен.
Каждый народ, большой или малый, вносит свой бесценный вклад в сокровищницу мировой культуры. Уйгурский народ, неустанно развивавший свое музыкальное искусство на протяжении многих веков, благодаря сотням, а может и тысячам великих народных талантов смог создать уникальный памятник музыкального искусства – профессиональную музыку устной традиции.
Одним из таких народных талантов был советский и казахстанский композитор, первый профессиональный уйгурский композитор, педагог, общественный деятель, народный артист СССР Куддус Ходжамярович Кужамьяров (1918-1994), поднявший на новый уровень музыкальное наследие уйгурского народа. Он был поистине самородок, человек, необыкновенно преданный своему народу и музыкальному искусству. Крупнейшими произведениями композитора являются оперы «Назугум», «Золотая Гора», «Садыр Палван», балет «Чин Томур», симфонические поэмы «Ризвангул», «Песнь о свободе», также он автор целого ряда камерно-инструментальных и вокально-симфонических произведений и др. Музыка К.Кужамьярова пропитана уйгурским фольклором и, в основном, обращена к истории уйгурского народа. Сочинения К.Кужамьярова отличаются мелодическими особенностями уйгурской музыки - набором ярких мелодических оборотов, разнообразием ритмов, особым богатством мелизмов, своеобразным синкопированным ритмическим рисунком и др.
Примечательно, что основа музыки уйгурского народа – мукам. Это - шедевр средневекового уйгурского музыкального искусства. Синтезируя в себе традиционную песенно-инструментальную музыку и танцы, устно-профессиональную музыку и поэзию, уйгурские мукамы являются неотъемлемой частью мирового искусства макамат. В 2005 году ЮНЕСКО объявил о включении уйгурских мукамов в список нематериального культурного наследия человечества.
До наших дней всего сохранилось 12 мукамов: «Рак», «Чабият», «Мушавряк», «Чаригах», «Пянджигях», «Озхал», «Аджям», «Ошшак», «Баят», «Нава», «Сигах», «Ирак» [2]. Каждый из них представляет собой большое произведение на одну тему, состоящее из инструментальных, вокально-хоровых, сольных и танцевальных номеров. Каждый раздел имеет своё название. Среднее время воспроизведения каждого мукама составляет около полутора часов. Эти 12 мукамов – бесценное сокровище уйгурского народа. «Крупнейший казахский писатель Сабит Муканов сравнил мукамы с выдающимся архитектурным ансамблем уйгуров — «мын уй» и сказал, что это энциклопедия, содержащая все песенно-музыкальное богатство уйгурского народа» [3].
Особого внимания заслуживают также уйгурские музыкальные инструменты для исполнения мукамов. Они весьма разнообразны: струнные инструменты - сатта, гиджак и шанза; длинногрифый дутар, тамбур и раваб; ударные – литавры - награ, барабан, бубен, бубендап, сапайя и др.; духовые инструменты – старинные флейты, трубы, валторны и современные флейты [4].
Особенностью уйгурских танцев является их неразрывная связь с пантомимой. Особо популярные танцы типа «пота», «лимпида» или «сапайя» представляют собой, по сути, законченные миниатюры с определенным сюжетом. Помимо индивидуальных выступлений, есть много групповых выступлений, многие из которых веселые и с тонким юмором. Для уйгурских танцев очень характерна своеобразная пластика движений, особенно рук. Часто их исполняют с тарелками, мисками, чайниками и даже арбузами, которые танцоры держат на руках и на голове.
Песни в уйгурском фольклоре исполняются хором и сольно, с аккомпанементом или без него. Жанр песен разнообразный: бытовой, лирический, любовный, траурный и др. До наших дней дошли песни пастухов, земледельцев, купцов, строителей, рудокопов и др. Наибольшей любовью пользуются крестьянские песни.
Среди уйгуров также распространены песни бродячих музыкантов, веселые (сатирические) и колыбельные. Все они тесно связаны с бытом и обычаями народа, имеют свои особенности и являются неотъемлемой частью уйгурского фольклора. Многие песни сочетаются с танцами. Более того, уйгурское народное творчество невозможно представить без индивидуальных и групповых, мужских и женских танцев, и роль инструментального сопровождения в них совершенно особенная. Можно даже сказать, что ведущее направление национального фольклора формируется как песня и танец, потому что танец проник в большинство жанров песенно-инструментальных произведений.
Но как не была богат и развит уйгурский песенный и танцевальный фольклор, инструментальная часть мукама еще более богата и разнообразна. Она по праву считаются вершиной национального наследия, ценнейшим памятником народного творчества и составляют основной фонд классического мукамного искусства.
Уйгурский фольклор таит в себе столько неповторимого и яркого, что является благодатной почвой для изучения и развития национального профессионального музыкального искусства. И роль Куддуса Кужамьярова в заложении основ уйгурской профессиональной музыки невозможно переоценить.
История зарождения уйгурского театра в Казахстане ведет свое начало с 20-х годов ХХ века. Изначально это был уйгурский драматический кружок при клубе национальных меньшинств. Ныне в Алматы действует Государственный Республиканский академический уйгурский театр музыкальной комедии им. К.Кужамьярова, перед которым возвышается памятник этому выдающемуся композитору и общественному деятелю.
К.Кужамьяров был человек непререкаемого авторитета и всеобщего уважения и искреннего почитания. Особого внимания заслуживает его музыкально-общественная деятельность. Долгие годы он был членом Правления Союза композиторов Казахстана, с 1955-1959 гг. – Председателем правления, в 1957-1979гг. – член правления Союза композиторов СССР, в 1957-1980 – Член Художественного совета министерства культуры СССР, с 1961-1980 – член экспертной комиссии ВАК СССР и др. Именно в эти годы у него появились широкие связи с передовыми, выдающимися композиторами братских республик СССР.
Учитывая обстоятельства, и то, что данная статья является результатом моей недолгой стажировки в Бакинской Музыкальной Академии им. У.Гаджибейли, в данной статье интересно было бы привести отрывок из письма Председателя Правления Союза композиторов Азербайджана, Народного артиста СССР, академика Кара Караева к 50-летнему юбилею Кужамьярова: «Дорогой товарищ и брат Куддус! … Ты являешься не только видным и талантливым нашим композитором, но и замечательным музыкально-общественным деятелем и педагогом. Я высоко ценю твое творчество и очень люблю тебя как чудесного, отзывчивого человека – человека слова, дела и чести…» [6]. За время пребывания на стажировке в Баку, у автора статьи была возможность подробнее ознакомиться с творческой и общественной деятельностью К.Караева, с ролью его личности в формировании профессиональной композиторской школы Азербайджана. Заметим, что подобное выражение внимания и уважения дорогого стоит.
В заключении хотелось бы сказать еще несколько слов об изучении уйгурского фольклора и отметить имя Тамары Алибакиевой, доктора искусствоведения, профессора Казахской национальной консерватории имени Курмангазы. Она впервые классифицировала жанры уйгурского музыкального народного творчества, цикл «Двенадцать уйгурских мукамов», а также внесла неоценимый вклад в изучение уйгурского народного песенного искусства. «За годы своей работы исследователь опубликовал более 300 книг и статей по истории развития уйгурской музыкальной культуры, опубликованных в различных энциклопедических, научных и учебных изданиях мира. Среди них «Уйгурские исторические песни», «Двенадцать уйгурских мукамов», «Уйгурские свадебные песни», «Уйгурские похоронные песни» и многие другие. Тамара Машуровна Алибакиева активно ведет пропаганду уйгурского искусства на международной арене более 40 лет.» [5].
К сожалению, несмотря на то, что публика и музыкальные критики очень тепло принимали и принимают сочинения К.Кужамьярова, ныне большинство его опер и балетов не так часто можно увидеть на сцене. Этому есть немало причин, в том числе и сложное политическое положение, материальные трудности. Но мы надеемся, что в ближайшее время интерес к его творчеству будут только возрастать, что станет стимулом для сценического возрождения его произведений. Именно поэтому свою магистрскую работу автор статьи посвятил творчеству К.Кужамьярова и уйгурской народной музыке.
Список литературы:
1. Кира Кирина. «Куддус Кужамьяров и Уйгурская музыкальная культура». Алматы, 1994, 13 с.
2. Кира Кирина. «Куддус Кужамьяров и Уйгурская музыкальная культура», Алматы, 1994, 17с.
3. В.П.Дернова. «Народная музыка в Казахстане». Алма-Ата, 1967, 214 с.
4. Кира Кирина. «Куддус Кужамьяров и Уйгурская музыкальная культура», Алматы, 1994, 23с.
5. Об истории создания театра. См. А. Кайдаров, Уйгурский советский театр. Алматы, 1984. http://the_uighurs.tripod.com/
6. Кира Кирина. «Куддус Кужамьяров и Уйгурская музыкальная культура». Алматы, 1994, 40 с.
Статья посвящена уйгурской музыке и ее ярчайшему представителю, первому профессиональному уйгурскому композитору Куддусу Кужамьярову. Музыкальные традиции уйгурского народа, имеющего богатую историю и культуру, занимают определенное место в истории мировой музыки. На протяжении веков уйгурская музыка привлекала внимание многих ученых и простых путешественников, проезжавших через эти территории. Наследие уйгурской музыки дошло до нашего времени в своём художественном многообразии. Его основу составляют песенные и танцевальные мелодии, а ключевым и наиболее ценным является цикл из 12 мукамов - монументальных вокально-инструментальных и танцевальных композиций. Уйгурская музыка отличается мелодической яркостью, обильной мелизматикой, многообразием ритма, масштабностью формы, характерным стиле исполнения, особой эмоциональной открытостью и др.
Ключевые слова: уйгурская музыка, мукамы, фольклор, песни и танцы, Кудлдус Кужамьяров.
The article is devoted to Uyghur music and its brightest representative, the first professional Uyghur composer Kuddus Kuzhamyarov. The musical traditions of the Uighur people, which have a rich history and culture, occupy a certain place in the history of world music. Over the centuries, Uyghur music has attracted the attention of many scholars and ordinary travelers passing through these territories. The heritage of Uighur music has reached our time in its artistic diversity. It is based on song and dance melodies, and the key and most valuable is a cycle of 12 muqams - monumental vocal, instrumental and dance compositions. Uighur music is distinguished by melodic brightness, abundant melismatics, variety of rhythm, scale of form, characteristic style of performance, special emotional openness, etc.
Keywords: Uighur music, mukams, folklore, songs and dances, Kuddus Kuzhamyarov.
Страницы
:
1
|
