|
|
Музыкальное образование
О поэтическом и музыкальном начале в вокальном творчестве азербайджанских композиторов на примере некоторых сочинений С.Рустамова, Дж.Джангирова, В.Адыгёзалова и А.Дадашева
Автор: Бедирханов Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
- Два важнейших направления в искусстве – поэзия и музыка, обладающие магическим функционированием во все времена человечества, выполняют главенствующую роль в передаче различного рода человеческих чувств. Эмоциональное состояние человеческого нутра – радость, грусть, тоска, счастье и т. п., – правдиво выраженное в музыкально-художественных произведениях, оставляет неизгладимое впечатление в разуме каждого слушателя, и тем самым, служит возникновению шедевров мирового искусства.
Реализация внутреннего переживания, душевного порыва путём музыки и поэзии происходит в самых различных формах, в зависимости от жизненных ценностей того или иного народа. Исторически сформированные мысли и чаяния разных национальностей получили широкое претворение как в народном, так и в композиторском творчестве, в особенности, в вокальной музыке. Именно здесь словесное и музыкальное искусство, сливаясь воедино, образуют цельное художественное произведение.
Ярким образцом вокальной музыки могут служить произведения видных азербайджанских композиторов. В этих произведениях можно проследить целую вереницу образов и настроений, олицетворение любви ко всему мирскому.
Азербайджанская музыка, заключающая в себе черты европейского стиля письма, неизменно опиралась на устои национальной музыки, введённые великим композитором Узеиром Гаджибейли. Благодаря гениальной творческой интуиции У.Гаджибейли, нам удалось сохранить присущую нашей музыкальной культуре самобытность и индивидуальность.
Одно из важных направлений вокального искусства, а именно песня – играет значительно-важную роль, в творчестве каждого композитора. Как известно, песня своей простотой характера и формы доступна слушателям широкого круга. Тем не менее, несмотря на несложность, песня обладает уникальной действенностью на эмоции и разум человека. Ярким доказательством тому могут послужить военные и патриотические песни, повышающие силу воли, и при этом, вдохновляющие людей бороться против врагов, защищать свою родину.
Среди азербайджанских композиторов к вокальному жанру обращались такие известные композиторы, как Узеир Гаджибейли, Сеид Рустамов, Кара Караев, Фикрет Амиров, Джахангир Джахангиров, Рауф Гаджиев, Васиф Адыгёзалов, Тофик Кулиев, Хайам Мирзазаде, Ариф Меликов и многие другие представители более молодого поколения.
Творчество вышеуказанных композиторов требовало глубокого изучения и раскрытия со стороны музыковедов, в результате чего были определены специфические черты каждого из них. Однако, вопреки этому, многогранность творчества этих композиторов, при перелистывании их портфолио, и в наше время сохраняет свою актуальность и потребность к более углублённому изучению.
Палитра тематики азербайджанских авторских песен отличается многообразием. Среди них можно проследить все этапы человеческой жизни: и детскую шаловливость, и юношеский задор, и любовную лирику, и духовную зрелость. Практически, все азербайджанские композиторы в своём творчестве отражали любовь к родному краю, показывая вечную преданность к Отечеству.
Поэтический текст к вокальным произведениям азербайджанских композиторов также отмечается разнообразием поэтических стилей. Стихотворные строки прославленных азербайджанских поэтов разных времён, таких как Имадеддина Насими, Низами Гянджеви, Мирзы Алекпера Сабира, Джафара Джаббарлы, Аббаса Саххата, Самеда Вургуна, Бахтияра Вахабзаде и многих других, тонко звучат на фоне музыкальной речи вокальных произведений.
Из числа известных азербайджанских композиторов, часто обращающихся к песенному жанру, следует отметить творчество видного деятеля азербайджанского музыкального искусства, Народного артиста Азербайджанской ССР, Лауреата Сталинской премии Сеида Рустамова (1907–1983). Он явился достойным преемником и продолжателем традиций, заложенных основоположником азербайджанской профессиональной музыки УюГаджибейли. Его творчество тесно связано с национальными истоками азербайджанского музыкального искусства устной традиции. Кроме того, ему принадлежит большое количество сборников по нотации мугама и ашыгской музыки. Данная творческая работа оставила глубокий след в его композиторском творчестве.
В вокальных произведениях С.Рустамова легко прослеживаются характерные черты мугамного и ашыгского искусства. При выборе поэтической основы для своих произведений, композитор нередко обращался к ашыгской поэзии. К примеру, можно перечислить ряд имён азербайджанских ашыгов – Ашыга Гурбани (XV-XVI вв.), Ашыга Гусейна Джавана (нач. XX в.), Ашыга Панаха (нач. XX в.) и др. – творчество которых нашло яркое претворение в песнях Сеида Рустамова. В предисловии к сборнику «Азербайджанские ашыгские песни» (1938 г.) Сеид Рустамов, высоко оценивая ашыгскую культуру, отмечает: «Ашыги были и есть носители и хранители богатейшего музыкального наследия азербайджанского народа».
Рассматривая «Песню ашыга» (сл. Ашыга Г.Джавана, пер. М.Лапирова) из сборника песен 1972-го года, можно заметить удивительную простоту музыкального и поэтического языка. Уже во вступительных тактах на фоне кварто-квинтовых гармонических соотношений звучат простые мотивные наигрыши, характерные азербайджанскому народному инструменту – сазу:
Образец № 1
Фортепианное сопровождение всей песни выдержано на мотиве вступительной фразы.
Вокальная партия построена на прима-секундовых интонациях, подражая типичному ашыгскому пению:
Образец № 2
В поэтическом тексте ярко вырисовывается духовно-богатый образ ашыга, восхваляющего свою родину и отчуждённого от всего материального.
«Я певец родного края, я ашыг!
Сердцу мило, всё, что вижу я вокруг.
Не для денег, не для золота пою,
Прославляю песней землю я свою! Эй!
Я ашыг, эй! Я ашыг, эй!
Прославляю песней землю я свою! Эй!»
На примере этой песни ашыг, как самобытный образ, получил своё живое олицетворение.
В тщательном подходе для выбора поэтического текста, аналогичного ашыгской песне, С.Рустамов также обращается к различным образцам народных баяты. Примером может служить «Колыбельная» (пер. М.Лапирова) из вышеприведённого сборника. Написанная в куплетной форме «Колыбельная» выдержана в спокойном ритме. «Колыбельная» мастерски передаёт, несравнимую ни с чем материнскую любовь и заботу, благодаря ладовой основе (до минор – лад Шур). Нежность и певучесть мелодической линии явно вырисовывает перед нами образ матери, поющей колыбельную для своего чада. Примечательно, что композитор для передачи настроения матери тонко использует ладовое разнообразие: песня выдержана в ладе Шур, но в куплетной части можно услышать интонации лада Баяты Шираз – гармонического минора, что обогащает мелодический материал колыбельной песни:
Образец № 3
При этом, рифмованные строки народного баяты прекрасно сплетаются с ведущей мелодической линией, раскрывающей бережное отношение матери к своему ребёнку.
Говоря о вокальной музыке азербайджанских композиторов старшего поколения, хотелось бы обратиться также к творчеству одного из видных музыкальных деятелей искусства, композитора, дирижёра и хормейстера, Народного артиста Азербайджанского ССР, Лауреата Сталинской премии Джахангира Джахангирова (1921–1992). Его музыка пропитана национальным мелосом и отличается присущей ему мелодической и ритмической оригинальностью. Излюбленным жанром многогранного творчества композитора является вокальная музыка, которая включает в себя не только отдельные песни, но и крупные вокальные произведения, такие как вокально-симфоническая поэма «По ту сторону Аракса», кантаты «Физули» и «Насими», оратории «Сабир», «Гусейн Джавид – 59» и др. Кантата «Физули» в превосходном исполнении яркой представительницы азербайджанской вокальной школы, Народной артистки Азербайджанской ССР Шовкет Алекперовой на слуху у каждого представителя нашего народа. Музыкальный язык кантаты Дж.Джахангирова настолько гармонично звучит с поэтическими строками газелей великого азербайджанского поэта и мыслителя XV века Мухаммеда Физули, что в воображении каждого слушателя вырисовывается образ сказителя искренних любовных чувств.
Песня занимает особое место в творчестве Дж.Джахангирова. Ему принадлежат несколько сборников песен, отличающихся своей красочностью тем и образов. В них отражаются возвышенные чувства к родине, матери, возлюбленной, к окружающей нас природе. Из множества популярных песен композитора следовало бы назвать песню «Гарабаг» (сл. Р.Зеки), «Мать» (сл. И.Сафарли), «Родина» (сл. А.Саххата), «Встретил тебя» (сл. Дж. Джаббарлы) и др. С первого же дня полюбившаяся в народе песня «Гарабаг», при каждом своём исполнении радует сердца, в особенности сейчас, после нашей блистательной победы над оккупантами исконных азербайджанских земель. При праздновании нашей победы эта песня неоднократно звучала на возродившемся музыкальном фестивале «Хары бюльбюль» в Шуше, на площади «Джыдыр дюзю», и прекрасно сочеталась с живописной природой Гарабаха. Проникновенные слова Р.Зеки и волнующая своим жизнерадостным настроением музыка Дж.Джахангирова отныне часто будет звучать на землях Молла Панаха Вагифа, Хан гызы Натаван, Узеира Гаджибейли и радовать наши сердца:
Образец № 4
«Ъяннятим Гарабаь (Рай мой – Гарабаг)
Зинятим Гарабаь (Сокровище моё – Гарабаг)
Няьмяляр эцлцстанысан (Песня полей цветочных)
Севэи дастанысан (Ты – легенда любви)»
Тема родины также получает широкое претворение в творчестве известного представителя азербайджанской музыкальной культуры, Народного артиста Азербайджанской ССР Васифа Адыгёзалова (1935–2006). Его песни “Гярянфил”, “Бакы”, “Наз-Наз” и “Шушам лай-лай” и др. Завоевали широкую популярность в народе. Среди написанных им четырёх ораторий богатым мелодизмом выделяется «Гарабаг шикестеси», построенная на ритмическом мугаме «Гарабаг шикестеси». Вдохновенные строки из народного баяты «Язизийям Гарабаь», объединяясь с монументальным оркестровым звучанием оратории, передаёт всю мощь и красоту азербайджанских земель. В проникнутой глубоко трагичным лиризмом песне «Шушам, лай-лай» (сл. Рамиза Дуйгуна) слышится плач сердец, горе народа, не смиряющегося с потерей Шуши. Благодаря волшебной силе слов и музыки эта песня достигает своего апогея и может быть сравнима с каким-либо драматическим произведением крупной формы. Следует особо отметить что, уникальное по своему совершенству и красоте исполнение Заслуженной артистки Азербайджана Айгюн Бейляр. Ей удалось очень искренне и проникновенно передать глубокую печаль, тоску по Родине, веру и надежду азербайджанского народа во Всевышнего и высшую справедливость.
Именно искренняя вера во Всевышнего определяет судьбу, как отдельного человека, так и всей вселенной. Эти чувства вдвойне преобладают в каждом творческом человеке. Таковым является известный азербайджанский композитор нашей современности, Народный артист Азербайджана Азер Дадашев (1946 г.). Музыкальный стиль Азера Дадашева невозможно спутать, ни с какой другой музыкой. Он носит в себе одновременно и естественную природу развития, и богатство, и разнообразие красок. Образцом вышесказанного может послужить ария-мольба к Всевышнему «Слава тебе…» из сборника «Арии-молитвы» (2002 г). Здесь композитор выступает автором не только музыки, но и стихотворного текста:
Шцкцрляр олсун сяня, гибляэащым, арзум!
Шцкцрляр олсун сяня, рузиэарым, Танрыма!
Йа Рябб! Рящимли, мярщямятли Халигим.
Сян баьышлайансан, баьышламаьы севирсян!”
Мелодическая линия, выдержанная в ладе «ля» – Сегях, звучит смиренно и спокойно, воссоздавая образ молящегося человека. Мольба звучит на фоне сдержанного фортепианного сопровождения. Каноническая имитация фортепианной партии придаёт идиллический и примирительный колорит всему произведению:
Образец № 5
Подведя итоги рассматриваемой темы «О поэтическом и музыкальном начале в вокальном творчестве азербайджанских композиторов на примере некоторых сочинений С.Рустамова, Дж.Джангирова, В.Адыгёзалова и А.Дадашева», следует отметить, что музыкальная культура Азербайджана своим разнообразием и великолепием ещё на долгие столетия будет существовать наряду с шедеврами мирового музыкального искусства.
Использованная литература:
1. Цзейир Щажыбяйли. Адаптасийанын тяртибчиси Тярлан Сейидов - “Азярбайжан халг мусигисинин ясаслары”. “Тящсил” Бакы - 2014. <бр><бр>
2. С.Гасымова, Ц.Иманова, З.Абдуллайева - “Азярбайжан мусиги ядябиййаты”. “Елм вя тящсил”, Бакы - 2021.
3. https://www.google.com/search?gs_ssp=eJzj4tLP1TcwSTNMNyo
4. https://az.wikipedia.org/wiki/Az%C9%99r_Dada%C5%9Fov
5. https://az.wikipedia.org/wiki/Vasif_Ad%C4%B1g%C3%B6z%C9%99lov
Страницы
:
1
|
