|
|
Этномузыковедение
ТЦРКДИЛЛИ ХАЛГЛАРЫН ЕТНОМЯДЯНИЙЙЯТИ КОНТЕКСТИНДЯ МУСИГИ-ИФАДЯ ВАСИТЯЛЯРИНИН СЕМАНТИКАСЫНЫН ФОРМАЛАШМАСЫ ЩАГГЫНДА
Автор: Ряна Мяммядова
Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
- Тцрк дцнйасы халгларынын бядии йарадыжылыьынын аргументасийа тяляб едян мялум идентификасийалары онларын цмуми эенофондунун параметрляриня аиддир. Мусиги сегментляринин фиксасийасы мцряккяб тядгигат просесидир. Бу сегментин орийентири бизим тяряфимиздян эеноформула кими тяйин едилмиш формуллугдур. Тцрк мусиги системинин ейни кюкляри, гощумлуг эенезиси етномядяниййят типолоэийаларында верилмишдир.Юзцндя мусиги семантикасыны топлайан формул щавалар интонасийанын гядим формаларыны нцмайиш етдирир. Юйрянилян феномени парлаг ишыгландыран эеноформуланын синонимляриндян истифадя мцмкцндцр. Мясялян, эенетик “нишан”, интонасийа прототипи, ритуал клише вя с.
Тцркдилли халгларын мусиги фолклорунун нцмуняляри ешитмя паралелизмлярини эюстярир. Сяс йцксяклийи, сяс сырасы идентификасийалары, ладинтонасийа типолоэийаларынын функсионал нисбяти обйектив олараг мювжуддур. Бу аналоэийалар цмуми, эенетик характер дашыйыр. Мящз бу мянада демяк олар ки, эеноформула тякамцл информасийасынын мцяййян зянжирини тяшкил едир. Мусигили ифадя васитяляринин семантикасы узун сцрян тарихи дювр ярзиндя формалашмыш вя илкин фолклор интонасийасы системиндя эеноформула сырасына ясасланмышдыр. Эеноформула мядяниййятин мусиги дцнйасы контекстиндя спесифик вя мягсядйюнлц тясиря маликдир. Бу мянада гейд едяк ки, феноформула сясйцксяклийи мцяййянлийи вя интонасийа олунан мусиги сясляри системинин ифадялилик ишаряси демякдир. Буна эюря эеноформула сырасынын сясйерляшмя ганунауйьунлуглары, функсионал ящямиййятли интонасийайа, йцксяклик сабитлийиня ясасланыр (1). Беля ки, мясялян, архетипин семантикасыны горуйуб сахлайан конкрет интонасийа-ритмик моделляр мювжуддур.
Етномядяниййят контекстиндя мцяййян селектив просесляр кечмиш формуллуг заман ютдцкжя ассосиатив тягдиматларын бцтюв “шлейф”ини ялдя едир. Бунлара, мясялян, мцхтялиф нюв чаьырышлары, мцражиятляри характеризя едян интонасийа-ритмик типолоэийалар аиддир. Тяриф обйекти щагда мялумат параметрлярини тямин едян тяриф “риторикасы” мювжуддур. Бунлар тотем бцтляр, мярасим образлары иди. Айинлярдя щяр йердя овсун, хащиш, истыклярин йерины йетирилмыси ифадя едян интонасийа-ритмик формуллар истифадя олунурду.
Йахшы мялумдур ки, мусиги башланьыжынын гавранмасы нитг интонасийасына, практики коммуникасийанын илкин елементляриня ясасланырды. Илкин ретрансласийа просесляри сясин сабит йцксяклийи сявиййясиндя аккумулйасийа едилирди. Мцяййян еталон детерминантларын сахланылмасы етноколлективин щяйат тяминаты параметрляри иля мцяййян едилирди.
Азярбайжан халгынын тарихи йаддашы мусиги сянятинин милли характер хцсусиййятляринин йаранмасы мярщялялярини юзцндя якс етдирмишди, щямчинин, етноколлективин щяйат фяалиййятинин мцяййян аспектлярини юзцндя якс етдирмиш вя жямляшдирмишдир. Шцбщясиз ки, бу, щям дя гаршылыглы ялагяли просес иди. Ашаьыдакы нцмуняни эюстяряк.
Беля бир елми мювге мювжуддур ки, хцсуси нюв суггестийайа малик мярасим мусигисинин бязи компонентляри тякамцл ярзиндя ясас мярасим комплексиндян айрылырды вя халг мядяниййятиндя мцстягил фяалиййят ялдя едирди. “Бу нцмунялярин мусиги семантикасында еля суггестив ифадялилик сахланылмышды ки, бунлар юз башланьыжында кифайят гядяр эцжлц овсунедижи енеръи дашыйырды” (2, с.81)..
Дейилянлярин ганунауйьунлуьу ондан ибарятдир ки, мярасимлярдя морфолоъи системин фяалиййяти тятбиги вязифялярин щяйата кечирилмясиня эюря тяжяссцмцн интеграсийасы иля гейд едилир. Етномядяниййятин макрокосму айинляря мадди мядяниййятин артефактларындан космолоъи тясяввцрляря гядяр бцтцн комплексинин дахил олунмасыны тяляб едирди, шцбщясиз, бу да мусигидя якс олунурду.
Етномядяниййятин щяйат фяалиййятинин мцяййян константлары мусиги васитяляринин семантикасынын формалашмасы иля цст-цстя дцшцрдц. Бу мянада етномядяниййятин контекстли тящлили важибдир, беля ки, контекстли тящлил бцтювлцкдя “гаршылыглы шяртляндирижи ялагяляр системиндя бядии фактын максимум дахил едилмясини эюстярир. Бурада сянятшцнаслыг билийинин щуманитарлашдырылмасы, онун сосиума, инжясянят мцряккяб сащяляриня вя мядяниййятя эиришинин эенишляндирилмяси бцтювлцкдя бир нюв тяжридчиликля долу “дар мцтяхяссислярин” сяйляриндян даща мящсулдардыр” (3, с.3).
Азярбайжан етномусигишцнасларынын тядгигатларында биз тез-тез тцрк универсаллыгларынын мювжудлуьу щагда ващид фикри мцшащидя едирик, бунлар тцркдилли халгларын бядии мядяниййятинин етномядяни цмумилик тяшкил етдийини эюстярир. Бу мянада, мящз рямзи ейнилийин, мязмунлуьун йцксяк дяряжяси тцрк бядии мядяниййятинин универсаллыгларыны билдирир.
Етноколлективин эцндялик вя айин тяжрцбясиндя мусиги тарихи инкишаф просесиндя мцхтялиф нюв семантик ящямиййят ялдя едирди. Онларын фяалиййят эюстярян функсийалары мялумат параметрляриндян асылы олараг формалашырды. Мящз контекстли тятбиги мясяляляр ики гаршылыглы йюнляндирилян просеслярин йаранмасыны стимуллашдырыр: бир тяряфдян, мялумат сявиййясиня ясасланан коммуникатив, диэяр тяряфдян, тясирин мцяййян дяряжясиня малик суггестив.
Етномядяниййят шяраитиндя мусиги сянятинин тякамцлц емосионал-психолоъи ифадялилийин эцжляндирилмяси йолу иля эедирди. Мярасимлярин мусигили мцшайияти айинин емосионал-психолоъи еффектинин дяринляшмясини билдирирди. Мусиги овсун, айин тяжрцбянин явязедилмяз иштиракчысы иди . Мусиги терапевтляринин фикринжя, мусиги иля мцшайият олунан айинляр “катартик рола малик иди, агрессив енеръидян азад едирди; бунунла да инсан организминин бир чох мянфи амилляриндян мяняви тямизлик вя йцнэцллцк эятирирдиляр” (2, с.35).
Емосионал доминанта кими моделляшян мцяййян мусиги рямзи йаранырды. “Илкин формулалар” ифадяли клише кими мотивасийа едилирди, эеноформулалы моделлярин формалашмасыны тямин едирди. Башга сюзля десяк, мярасимляр вя айинляр етноколлективин сяс дцнйасыны гейдя алырдылар, бу да юз нювбясиндя, мусиги дилинин “ишарялярини” якс етдирирди. Беляликля, мусиги символикасы етномядяниййятдя семантик приоритет олур. Ифадяли формул маркерляр юзцнямяхсус информасийа сигналлары кими хидмят едирдиляр. Беля ки, мясялян, шаманларын тяжрцбясиндя рущ -кюмякчиляр мювжуд идиляр, онларын щяр биринин юз сяс характеристикасы варды. “Нювбяти рущун мейдана чыхмасы щагда артыг мащнынын мелодийасындан (сюзляриндян асылы олмайараг) вя дяфя вурманын хцсусиййятляриндян билмяк олурду” (4, с.121). Йяни мусиги тяфяккцрцнцн тяжрцбядя яййян едилмиш стереотипляри истифадя олунурду.
Етномядяниййятин сяс дцнйасында тятбиги мотивасийаларын формалашмасы мцвафиг олараг гавраманын мусигили-семантик сявиййясини дя формалашдырды. Бир тяряфдян, етномядяниййят контекстиндя психиканын хцсусиййяти кими апперсепсийа дцнйанын сещрли тяфсиринин бцтцн параметрляриня малик иди. Беляликля, мусиги дилиндя рямзи характер ялдя едян ассосиасийаларын дягиг системи йаранырды. Диэяр тярфдян, мялум олдуьу кими, сещрли “сащянин” йаранмасына инкишаф просесиндя мусигинин мяна вя суггестив истигамят ялдя едян мцхтялиф нюв сяс сигналлары иля шяртлянян емосионал тякан кюмяк едир. Мягсядйюнлц тясирин дягиг вектору етноколлектив контекстиндя типолоъи ящямиййятя малик формулаларда юзцнц реаллашдырыр. Етномядяни тясяввцрлярин щомоэенлийи бюйцк рол ойнайырды. Беля типолоэийа тцркдилли халгларын тарихинин дярин гатлары арасындакы аналоэийалар апармаьа имкан йарадыр, беля ки, мянбялярин эюстярдийи кими, тцрк мяканында яняняви тяфяккцр чохлу охшарлыглара малик иди.
Инсан фяалиййятинин цмуми конфигурасийасына цзви сурятдя дахил олан бядии фяалиййят етноколлективин айры-айры детерминантларыны якс етдирирди . Яламятдар нцмуня тягдим едим. Мусиги терапевтляринин фикринжя, мусиги семантикасы мцалижядя мцщцм рол ойнайыр. Мусигинин тномядяни фяалиййяти контекстиндя ишлянмиш формулалары мцалижя просесиня тясир едир. Мусиги терапевти, тядгигатчы А.Шащбазовун ясасландырмалары бунлардыр: “Инсана терапевтик тясир хассяляриня малик олан мусигидя бу просесдя кюмяк едян хцсусиййятляр мювжуддур. Мцалижяви тяжрцбянин тящлилинин мянасыны биз инсана мцяййян бир шякилдя тясир едя билян мусиги ифадялилийи елементляринин танынмасында эюрцрцк. Йяни саьалтмаг, бу вя йа диэяр хястялийин ющдясиндян эялмяйя кюмяк етмяк. Мусиги дилинин кодланмасы щагда данышмаг олар, буну дешифря етмяк лазымдыр.
Мусиги иля мцалижянин ясас методларындан бири мусигийя мцяййян мцнасибятин фяаллашмасы просесидир. Мящз - емосионал мцнасибятин. Она эюря дя бцтцн мусиги васитяляри мусигинин инсана мцалижяви тясиринин бу мцщцм тяркиб щиссясиндя мяркязляширляр, беля ки, етномядяниййятдя мцалижя просесинин мусигили мцшайияти емосионал-психолоъи еффектин дяринляшмясини нязярдя тутурду” ( 2, с.84). Бцтцн дейилянляр бизи инандырыр ки, мусиги фолклорунда инсан енеръисинин тякжя дярин импулслары гатылашдырылмырды. Шцурун эенетик формулалары мусиги “сыраларында” йер алырды, бунлар тарихи инкишаф просесиндя чох эцжлц емосионал-психолоъи тялгиня малик олдулар. Беля ки, мясялян, бу вя йа диэяр мелодик дюнмя инсанын тясяввцрцндя ятраф алям щагда бу вя йа диэяр биликляри ойадырды, давраныш вя мцалижяви функсийалара малик иди.
Бир сыра нцмуняляр эюстярим. Мцражият, чаьырыш, нида интонасийалары сяс ващидляринин дягиглийи вя бюйцклцйц иля характеризя едилир. Беля бир мусиги юзяйинин мяркязиндя, бир гайда олараг, интонасийа, ритми, функсионаллыьы иля сечилян “зирвя-мянбя” дурур.
Цнида-щавалар халг мяишятиня щяр кяс цчцн баша дцшцлян интонасийалар кими, юзцнямяхсус мусиги сигналлары кими дахил олмушдур вя буна эюря дя юзцндя бюйцк мяна цмумилийи дашыйараг, бунлар щяр щансы мцяййян мятнля ишлянмирди, ондан асылы дейилди, юз мяна тяйинатына мцвафиг мцяййян шяраитдя эениш истифадя олунурдулар. Онлар поетик мятнля бирликдя ващид, бюлцнмяз бядии образ тяшкил етмирдиляр, лакин онларын истифадя тяжрцбясиля баьлы ясас, апарыжы мяна ифадя едирдиляр” (5, с.15).
Дастанын нишан системини юйрянян К.Дадашзадяйя дя аналоъи фикирляр мяхсусдур.”Мусиги тяфяккцрцнцн ямялиййат ващиди кими сясин фяалиййятинин чохсайлы формалары арасында просодик характеристикайа малик “жанлы”, интонасийа едилян тон - интонема епик щавалар арасында хцсуси мараг доьурур. Ешитмя тящлили ясасында биз беля бир нятижяйя эялирик ки, тящлил едилян щавалар корпусунун чохсайлы интонемляри арасында “аьлама” вя “чаьырыш” интонемляри даща чох нцмайиш олунандырлар” (6, с.138).
Шцбщясиз ки, бурада диэярляриндян башга илкин фолклор интонасийанын универсал психофизиолоъи ясаслары юзцнц эюстярир. Тясяввцр етмяк чятин дейил ки, мясялян, юзцнямяхсус енян глиссандолу аьламаларда дайаг тонлар ящямиййятини, щяр шейдян юнжя, башланьыж йцксяк сясляр - бир нюв, “зирвя-мянбя” (Л.Мазелин термини) ялдя едирляр. Адятян, ямяк сяйи вя йа даиряви рягсин фяал аддымы иля баьлы енеръили охумайа хас йцксялян мелодик щярякят заманы, щяр шейдян юнжя, даща чох илкин ашаьы тонлар сечилирляр. Типик щаллардан бири йцксяклийиня эюря орта дайаг тонун охунмасыдыр, бу да нягледижи вя епик ъанрларын мелодийасынын сакит-ахыжы инкишафында даща тябиидир.
Шярг, хцсусиля, Азярбайжан мусигисинин дилинин спесифик васитяляри комплексиндя ладтонал арбиси мцяййянляшдирян функсионал ящямиййятли детерминантлары, енян секвенсийалары, каданс мянасы олан сон формулалары, интонасийа структурунун бюйцйян просесляри олан мцхтялиф нюв охума кими структур ващидляри мювжуддур. Мусиги гаврамасынын бязи цмуми формалары мювжуддур. Беля ки, енян щярякят тамамлайыжы функсийайа маликдир вя мусиги инкишафыны динамиканын азалмасы дяряжяси цзря дяйишир.
Нязяри мусигишцнаслыгдан йахшы мялумдур ки, нида, чаьырыш интонасийалары бу вя йа диэяр ифадяйя вя йа щадисяйя диггяти жялб етмяк функсийасы дашыйыр. Бурада остинатлыьын суггестив еффекти, интонасийа-ритмик лексемин чохсайлы вя исрарлы тякрарлыьы хцсуси рол ойнайыр. Азярбайжан мусигисиндя, щям дя тящлилин тясдиг етдийи кими, тцркдилли халгларын мусигисинин бир чох нцмуняляриндя ниданын “сигнал” интонасийалары мелодик структурун йухары диапазонунда интонасийа мянбяйинин тяряннцмцнц, тоникайа енмяни, лад дайаг тямялляринин енмя просесиндя чохсайлы вурьуламаны юзцня дахил едир. Ямр, хащиш мязмунлу императив интонемляр, бир гайда олараг, мелодик тяшяккцл башланьыжында йерляшдирилир.
Ритуал мусигили тялгинин тяркиб щиссяси кими, тякрарлыг хцсуси ящямиййят кясб едир вя тякрарлыг эенезиси ящямиййятиня малик бир нечя параметрляря ясасланыр. Бунларын арасында тятбиги, мусиги вя нятижя олараг психофизиолоъи функсийалар. Дейилдийи кими, ритуал мусигили суггестийа мусиги семантикасынын универсаллыьына ясасланырды вя бу мянада остинатлыг мцяййян ритуалларда мцяййян спесификайа маликдир вя диэярляриля йанашы, йалварыш, исрарлы хащиш просесини йенидян йарадыр. Бурада мярасим приоритетинин мусиги структуруну мющкямляндирян тякрарларын имманентлийи бюйцк рол ойнайыр.
Бизим фикримизжя, Азярбайжан фолклорунда айры-айры сюзлярин, мясялян, “йар-йар”, “лай-лай” вя с. охунмасы, остинат тякрарлыьы “мантра” адланан няьмялярин реликтидир, бунлар елмдя мусигинин инсан организминя файдалы тясиринин универсаллыьыны билдирир. Скандинавийа сейдляри, тибет шаманлары, гырьыз манасчылары вя эениш Аврасийа реэионунун диэяр епик охума нцмайяндяляри мцалижя мягсядиля айры-айры сюзлярин остинат охумасындан истифадя едирляр.
Беляликля, демяк олар ки, эеноформула сырасынын юйрянилмяси мусиги тяфяккцрц просесляринин тякамцлц кими мцщцм проблемин баша дцшцлмясиня имкан йарадыр. Фикирляримизи давам етдирмякля гейд едяк ки, Азярбайжан халг мусигисинин тякамцлцнцн юйрянилмясиндя мусиги-персептив параметрляр бюйцк рол ойнайыр, бунларын юйрянилмяси тякжя мусиги формулаларынын ифадялилийини дейил, щям дя реэионал цмумилик сявиййясиндя онларын идентификасийасыны ясасландыра билир.
Етномядяни мцщитдя мусиги гаврайышы суггестив тясирин прийомларына ясасланыр. Мясялян, овсун тясяввцрляр. Сонунжу мцяййян функсионал кюклянмяни тяшкил едир вя сяс дцнйасынын гавранылмасынын формалашмасына имкан йарадыр. Бир даща мусиги вя мцалижянин гаршылыглы ялагяляри просесляринин тядгигатчысы А.Шащбазова мцражият едяк, о, мусиги гаврайышы структурунда бир нечя сявиййяни эюстярир, бунлардан бири мусиги гаврайышынын активляшдирилмясинин ассосиатив мязмун сявиййясидир. “Бу сявиййя етномядяниййят контекстиндя мусиги башланьыжына мяхсус функсийаларын цмумиляшдирилмясини ифадя едир”. Мцяллиф “гаврайышын бирбаша олмасыны, мусиги гаврайышында архаик доминантанын фяаллыьыны, ямяк вя айин -овсун векторларына тяряф психолоъи тенденсийалары” нязярдя тутур (2, с.28-29).
А.Шащбазовун етномядяниййятдя мусиги вя мцалижянин гаршылыглы ялагяляри щагда ишиндян тягдим олунан ситат мцщцм ясас методолоъи истигамятя маликдир ки, бу да етноколлективин сяс мцщити иля сых баьлы олан ешитмянин функсионал щярякятлилийинин емосионал-психолоъи ассосиасийаларын вя мусиги васитяляринин ифадялилийинин коррелйаты олмасыдыр. Щягигятян, етномядяниййятин сяс дцнйасы мцяййян универсал сявиййялярдя йараныр. Беля ки, мясялян, овсун функсийалара малик дягиг мцяййянляшян мякан мялумдур. Овсун ящямиййяти кясб едян мяканда мусиги континуумунун имманентлийи етноколлектив цзвляринин адекват дярк етдийи семантик айдын формуллара ясасланыр. Бизим фикирляримизин мягсядяуйьунлуьу ашаьыдакы аналитик постулатлара ясасланыр. Беля ки, бу гурулуш перспективлидир. Вязиййятин хцсусиййятиня мцвафиг олан “овсун сащянин” вя мусиги лексемляринин мязмунлулуьуну ялагялярини тядгиг едяряк, контекст вя мусигинин коррелйатларынын ролуну гейд едяк. Беля ки, мятнин мусиги ифадялилийинин детерминантлары онун коммуникативлийини вя динляйижийя олан тясирини тямин едирляр. Азярбайжан мусигисиндяки беля детерминантлар ашаьыдакылардыр:
1.Мусиги структурунун тяшяккцлцндя мяркязйюнлц просесляр;
2.Монизм - инкишафын мярщялялийини, йаранманын мягсядйюнлцйцнц тямин едян ващид юзякдян бцтювцн йетишмяси вя мцвафиг олараг, мусиги мятнинин йерляшдирилмяси просесиндя суггестив функсийаларын ялдя едилмяси;
3. Апарыжы тон мядяниййяти. Психолоэизми вя емосионал гаврайышы кяскинляшдирян апарыжы тонлу интонасийаларын мусигидя боллуьу.
Йахшы мялум олдуьу кими, архетипляр мцяййян тясир эцжц, хцсуси енеръи, конкрет емосионал-психолоъи тясир иля фярглянирляр. Бизим сюйлядикляримиз мусиги мядяниййяти тякамцлцндя дярин щадися олан эеноформула щаггында тясяввцрляри эенишляндирмяк цчцн нязярдя тутулмушдур, беля ки, йухарыда дейилянляр эеноформуланын характеристикасына аналоъидир.
Бир даща гейд едяк ки, мусиги символикасынын континууму вя ролу щагда данышаркян, мусиги символикасынын ситуасийа “сащяси” шяраитиндя конкретика ялдя етмяси кими мцщцм факт нязярдя тутулур. Бу мянада мусигинин инсана тясиринин эцжц вя парлаглыьы типолоъи йаранмыш ганунуйьунлугларла ялагядардыр.
Мясялян:
“1.Семантик ящямиййятли мяшщур мусиги формулаларынын истифадяси;
2.Дяйишян динамика вя статиканын мцяййян моделляриня ясасланма;
3.Мифолоъи шцуралты сявиййядя фяалиййят эюстярян мянтиги вурьуларын йерляшдирилмяси;
4.Овсун ритуаллары билмякля мцалижянин шяртляндирилмяси;
5.Эярэининлийин гавранылмасынын вя чыхарылмасынын йцксялмясинин мцяййян системи “ (2, с.136).
Формула сырасы контекстиндя мцяййян мусиги ифадялийинин фяалиййяти она эятириб чыхартды ки, типолоэийаларын формалашмасы нятижясиндя гаврайыша дягиг истигамятлянмиш феномен, йахуд мянанын гавранылмасы актыны тямсил едян консепт - эеноформула йарадыр. Бу да гануауйьундур, беля ки, эеноформула сырасынын мяна сащяси мягсядйюнлцдцр, буна эюря дя ифадялилийин еффектив васитялярини тяляб едир. Мусиги дилинин “илкин формуласынын” ифадялилийи клише системи васитясиля мцщцм психолоъи, емосионал ясаслары якс етдирир. Бу стереотипляр мусиги сянятинин мязмун вя ифадя хцсусиййятляринин гаршылыглы ялагясини истигамятляндирян мцяййян нюв тянзимляйижилярдир.
Етномусигишцнаслыгда нишан-рямз категорийасына дяфялярля диггят верилмишдир. Бу нюв нишанлар дягиг мязмуну олан формул моделлярин мцяййян дястини индексляшдирян нишанлар кими дя мцяййянляшдирилирляр. Мярасим консерватизми мусиги мядяниййятинин мцяййян тарихи гатларыны гейдя алмышдыр, бу да мцяййян нишанлы мусиги дилинин йаранмасыны стимуллашдырырды. Мящз нишан мусиги сянятинин тякамцлц просесиндя юзцнц ашкарлайан мусиги васитяляринин ифадяли эцжцнц мцяййянляшдирмишдир.
Мусиги ифадялилийинин ясасы кими формуллуг етноколлектив цзвляринин коммуникатив коррелйатынын мяркязиндя дурур. Гейд едяк ки, мусиги суггестийасы мусиги тяжрцбясинин тясири кими тяшкил едилмишдир.
Ладинтонасийа, типолоъи ящямиййятли формуллар тятбиги функсийаларла мцяййянляшян мусиги дилинин характеристикаларыны вя модификасийаларыны юзцндя жямляшдирмишдир. Дейилянляр, хцсусян, буна да сябябдир ки, мусигинин милли спесификасы клишели формаларын вя формуллу моделлярин йарадыжы йенилянмясинин синтезиня ясасланмышдыр. Интонасийа “лцьяти”, интонасийанын мцяййян прийомлары мяналы вя мязмунлуну - конкрет символиканы йарадырды. Йухарыда эюстярилдийи кими, сющбят Азярбайжан мусиги мядяниййятинин стереотипляри “сащясиня” дахил олан йахшы таныдыьымыз интонасийалардан вя онларын конкрет функсионал-тятбиги ролундан эедир. Мусигинин тятбиги функсийалары иля мотивасийа едилмиш мусиги дилинин мцяййян ифадялилийинин характеристикалары тцрк мусиги тяжрцбясиндя цст-цстя дцшцрдцляр.Тцрк мяканынын етноколлективинин щяйат фяалиййятинин параметрляри иля шяртляндирилмиш формуллуьун семантикасы формалашырды.
Ядябиййат.
1.Мамедова Р. Очерки по этномузыкологии. Баку:Авропа, 2015.
2.Шахбазов А. Аспекты изучения связей музыки и медицины на основе азербайджанского музыкального музыкального фольклора. Диссертация д-ра философии по искусствоведению. Баку, 2016, 173 с.
3.Левая Т. Русская музыка начала ХХ века в художественном контексте эпохи: Исследование. М.: Музыка, 1993.
4. Басилов В.И. Избранники духов. М.: Политиздат, 1984.
5. Рубцов Ф. Основы ладового строения русских народных песен. Л.: Музыка, 1964.
6. Дадашзаде К. Знаковая система дастана. Баку:Нурлан, 2004.
Мягалядя мярасим мядяниййятиндя мусиги ифадя васитяляринин семантикасынын формалашмасы просесляри тящлил едилир. Юзцндя архетипин семантикасынын спесификасыны жямляшдирян эеноформула сырасы ясас кими иряли сцрцлцр. Гейд едилир ки, ритуал мусиги тяфяккцрцнцн универсаллыгларына ясасланырды ки, бу, тцркдилли мяканын мядяниййятляринин гощумлуьуну тямин едирди.
Ачар сюзляр: мусиги, фолклор, мярасим, эеноформула, тип, лад.
О формировании семантики музыкально-выразительных средств в контексте этнокультуры тюркоязычных народов
В данной статье исследуются процессы формирования семантики музыкально-выразительных средств в обрядовой культуре. За основу выдвигается геноформульный ряд, сосредоточивший в себе специфику семантики архетипа. Подчеркивается, что ритуальная музыка опиралась на универсалии музыкального мышления, которое обеспечивало родство культур тюркоязычного прострвнства.
Ключевые слова: музыка, фольклор, обряд, геноформула, тип, лад.
Страницы
:
1
|
