|
|
Этномузыковедение
ИНСТРУМЕНТ ГАВАЛДАШ В ОДНОМ ИЗ САМЫХ ДРЕВНИХ ОЧАГОВ ЦИВИЛИЗАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА
Автор: Аббасгулу Наджафзаде Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
::
2
-  Местность Гобустан не только является первой колыбелью музыки на территории Азербайджана, но и первой школой рисования, первой сценой для танцев. С первыми образцами музыки, танцев, со следами рисования можно встретиться именно здесь.
В данной статье мы будем вести беседу о моментах связанных с музыкальным искусством на этой древней территории.
Гавалдаш, находящийся на территории Гобустана, является древнейшим идиофонным музыкальным инструментом, который не нуждающимся в особом настраивании при исполнении, звук которого извлекается из массы и исполняется путем постукивания.
По характеру звучания музыкальные инструменты принято делить на несколько ви¬дов: идиофонные (те, что мало нуждаются в настройке), мембранофонные (кожа, искусственная кожа) ударные, аэрофонические (духовые) и хордофонные (струнные). Считается, что, судя по морфологии и несложности образа звучания, древнейшими музыкальными инструментами являются идиофонные. Существует множество исторических, археологических, литературных, лингвистических и этнографических материалов, подтверждающих древность истории идиофонных музыкальных инстру¬ментов на территории Азербайджана.
Видный историк Насир Рзаев писал: «Мы можем видеть самые древние памятники искусства Азербайджана только на наскальных рисунках (изображениях) Гобустана. Эти рисунки, нацарапанные на скале остроконечным камнем, относятся к XIII-X тысячелетиям до нашей эры» (1, 4).
История создания. Одним из известных образцов идиофонных инструментов является так называемый «гавалдаш», т.е. каменный бубен, – скальная глыба в Гобустане. История образования гавалдаша восходит к эпохе Палеолита – 1-1,5 миллиона лет назад, когда началось выделение человечества из животного мира. Каменный Век охватывает период до обработки металла, примерно 2,7 миллионов лет назад.
По технике изготовления, форме и типологии каменных орудий, Каменный Век делится на 2 этапа: древний Каменный век – Палеолит и новый Каменный век – Неолит. А переходная стадия между Палеолитом и Неолитом называется Мезолитом. В среднем каменном веке в Азербайджане произошли большие изменения в развитии общества и культуры. Это утверждают наскальные рисунки в местностях Боюкдаш, Кичикдаш и Чингирдаг в Гобустане.
Слово «палеолит» произошло от двух греческих слов – palaios и lithos (3, 476). Палеолитский период делится на 2 этапа: 1) нижний или же ранний Палеолит 2) верхний или же поздний Палеолит. Нижний (ранний) Палеолит начался 2,7 миллионов лет назад. Впервые в истории человечества на этом этапе появились люди homo habilis. Они большей частью занимались охотой. Верхний же Палеолит начался 35-32 тысячи лет назад. На этом этапе формировались современные люди homo sapiens (4, 437). Есть вероятность, что гавалдаш известен людям начиная именно с этого периода.
В своем произведении “Мир Гобустана” археолог, ученый-гобустановед Джафаргулу Рустамов (1926-2005) высказывает интересные мысли: “Результаты проведенных в Гобустане археологических раскопок и исследований показывают что, история существования древних людей в области гор местностей Боюкдаш и Кичикдаш начинается с конца эпохи Палеолита и с начала эпохи Мезолита (средний каменный век), в общем 15 тысяч лет назад. Есть вероятность того что, 3-4 тысячи лет назад здесь жили люди, и лагерь тех времен остался под скалами и попросту не был обнаружен.
Но в результате тридцатилетних исследований и наблюдений я не могу предположить, что признаки жизни были выявлены еще раньше”.(13, 14)
Т.о., есть вероятность того, что гавалдаш был известен нашим предкам 15-20 тысяч лет назад, т.е. много лет назад.
Гавалдаш находится в Гобустане под открытым небом и является единственным музыкальным инструментом, не имеющим конкретного владельца. Его владельцем является азербайджанский народ.
В 2006 году автор статьи вместе с группой сотрудников представительства телекомпании ТРТ в Баку с целью поближе ознакомиться с этим созданным самой природой инструментом и его музыкальными свойствами отправился в Гобустан. Разглядывая здешние скалы, ощущаешь дыхание наших далеких предков. На основе исследований этих мест ученые доказывают, что Азербайджан является одним из древнейших центров культуры человечества. Что касается Гобустана, то это своеобразный музей культуры первобытного человека под открытым небом, где немало ценнейших произведений доисторического искусства. Более того, эти места – колыбель культуры на территории Азербайджана.
Напомним, что 9-го сентября 1966-го года, по решению № 509 Совета Министров Республики, Гобустанские скалы, охватывающие более чем 4400 местностей, были зарегистрированы как государственный историческо-художественный заповедник. А в 2007-ом году, Гобустанский заповедник был зачислен в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО под названием “Культурный ландшафт Гобустанские наскальные рисунки”.
Как известно, самые древние в мире наскальные рисунки, которым насчитывается 22 тысячи лет, были найдены в России (Западный Урал), в пещере Кап вблизи города Уфа.
По сведениям, данным историком, академиком Теймуром Бунядовым, наскальные рисунки и надписи Гобустана появились 10-12 тысяч лет назад (5, 245). Они обнаружены и исследованы заслуженным Азербайджанским деятелем науки, археологом Исхагом Джафарзаде (1895-1982) в мае 1939-го года (6, 55). На более поздних этапах он исследовал эти наскальные рисунки вместе со своей супругой Софией Гахрамановой (13, 17).
В урочищах Боюкдаш, Джингирдаг и Язылытепе было выявлено около 6000 древних рисунков, более 10 стоянок каменного века, жи¬ли¬ща, множество могил и других археологических памятников. В XII-XI тысячелетиях до нашей эры в Джингирдаге обитало племя охотников, на горе Кичикдаш – рыбаков, а на горе Боюкдаш – скотоводов. Согласно исследованиям ученых, в каменном веке, климат в Гобустане был субтропическим.
На горе Боюкдаш существует наскальная надпись на латыни, оставленная в I веке нашей эры римлянами. Надпись относится ко времени правления (81-96 года) императора Домициана Тита Флавия (51-96) и свидетельствует о пребывании в Гобустане XII римского легиона. Эта надпись служит показателем наличия экономических связей между Римом и Кавказской Албанией.
На камне №91 в местности Язылытепе в Гобустане есть еще одна наскальная надпись, относящаяся к средним – вернее к XIII-XIV векам. Эта надпись написана в трех строках арабским алфавитом на персидском языке. В первой строке написано “Имад”, во второй строке “Шакки”, в третьей строке “дуа гофта рафт”. То есть “Имад Шакки прочитал молитву, ушел” (надпись была переведена кандидатом филологических наук Фирудином Гурбансойом). Личность Имада Шаки неизвестна, но надпись дает нам пон¬ять, что на данной территории в XIII-XIV веках было святилище.
В связи со Второй Мировой Войной (Великая Отечественная Война), И.Джафарзаде на некоторое время откладывает исследования, начатые в 1939-ом году. Его студент Джафаргулу Рустамов пишет про то, что был обнаружен музыкальный инструмент: “Как гавалдаш был найден, как было определено, что он является музыкальным инструментом? Исхаг муаллим рассказывал что, в 1947-ом году, когда он был на поисках, весенняя жара утомила его, и он подошел к хижинам пастухов в Джингирдаге и попросил воды. Увидев, что он устал, его приглашают в палатку, угашают керемезом. Он пьет и хочет немного отдохнуть. Люди в лагерях собираются вокруг него, интересуются его профессией, беседуют. Вскоре на дороге появляется бригадир пастухов (его в лагере не было). Он подходит и спрашивает где находится стадо баранов. Один из пастухов отвечает: “У камня играющего на гавале”. Исхаг муаллим ухватывается за эти слова и спрашивает: “Где вы сказали, находится стадо?”. Пастух отвечает: “У камня играющего на гавале”. Это вызывает интерес Исхаг муаллима. Он начинает расспрашивать пастухов об этом камне. Они отвечают, что на северо-восточном склоне Джингирдага ест камень, который звучит как гавал. Его можно озвучить, играя как на музыкальном инструменте нагара. Исхаг муаллим просит, что бы они показали ему этот камень. Один из них показывает ему камень. Исхаг муаллим говорил, что пастух начал играть на камне и камень издавал такой очаровательный звук, что мне самому захотелось танцевать. А еще он говорил, что когда он спрашивал у многих, и у старых, и у молодых скотоводов “как вы узнали, что этот камень издает звуки нагары и кто назвал его “камнем играющем на гавале”, все они пожимали плечами и говорили: “Не знаем, мы слышали, как наши предки называют его “камнем играющем на гавале”.(13, 107-108)
В Гобустане находится несколько инструментов гавалдаш. Но среди них по размеру, то есть величине и по тембру отличаются 2 гавалдаша: инструменты, находящиеся в горах Джингирдаг (на северо-восточном склоне) и Боюкдаш (на северо-восточном склоне). Как и говорилось, так как на этой местности (горы Джингирдаг и Боюкдаш) жили охотники и скотоводы, полагается, что гавалдашом пользовались члены этих племен.
Т.о., можно предположить, что несколько тысяч лет назад наши предки, живущие в этой местности, разводили костер вокруг гавалдаша и танцевали “Яллы” и “Чоппу” в сопровождении (под аккомпанемент) инструмента. Эти предположения подтверждают и наскальные рисунки. “Чоппу” является одним из архаических слов нашего языка. Это слово можно встретить в одном из двустиший, в “Диване” азербайджанского поэта Гатрана Тебризи (14, 295). В истолковании двустишия сообщается, что слово “Чоппу” является коллективным танцем схожим с яллы. Значит если учесть что Г.Тебризи жил в XI веке, то увеличивается вероятность того, что и в предыдущие века люди исполняли коллективный танец под названием “Чоппу” схожий с танцами, изображенными на наскальных рисунках Гобустана.
Доктор филологических наук, профессор Гафар (Кяндли) Херисчи (1924-1997) выдвинул версию происхождения топонима Джингирдаг, согласно кото¬рой название это происходит от тюркского слова «джингир», которым обозначали «гавал» (бубен), использовавшийся шаманами во время ритуальных обрядов (7). Следовательно, название «Джингирдаг» непосредственно связано с природным музыкальным инструментом, который мы именуем «гавалдаш». Напомним, что прежде существовал азербайджанский инструмент «дынгыр», схожий с гавалом (бубном) (8, 121). Но слово джингир выражает иную мысль на азерб. языке. Джингир – это название маленькой хищней птицы являющейся одним из видов сокола (15, 482; 492). Вероятно по причине того, что когда-то в этих местностях распространились птицы джингир. Это место и было названо Джингирдаг.
Гавалдаш служил неким символом единства: древние люди проводили воз¬ле него религиозные и праздничные обряды, устраивали собрания (9, 69). Несомненно, кроме гавалдаша использовались также музыкальные инструменты из тростника, кожи, древесины и других материалов.
Известный государственный и общественный деятель, исследователь фольклора Алигусейн Даглы (1898-1981) в третьей части своего труда «Озан Гаравели», приводит интересные факты о гавалдаше. В статье «Камен¬ный музыкальный инструмент, водяной аккомпаниатор, естественное пение», вошедшей в этот труд, он описывает интересное явление природы, которое наблю¬дал в Губинском районе – звуки, доносящиеся из реки Тых: «Там, вблизи села Кюснат, причудливая горная река своим бурным потоком создает поразительную картину – воды пронзают сплошные скалы и текут как бы под минаретом. Если внимательно разглядеть и прислушаться к реке, такое ощущение, словно кто-то играет музыку внутри минарета. Оказывается этот мелодичный звук – пение текущей воды» (10).
В статье «Рахи-Шебдиз» в третьей части произведения «Озан Гаравели», А.Даглы сообщает, что когда-то музыкальный камень существовал вблизи Ба¬ку (10):
«Вопрос: существовал ли в Гобустане другой музыкальный камень, кроме музыкального камня облачного цвета?
Ответ: я в детстве стоял рядом с каменщиками и изумленно смотрел на них. Я внимательно прислушивался к звонким, музыкальным звукам, доносившимся из-под кирки. Я любил их и не хотел забыть эти звуки. Даже сейчас я мысленно слышу звуки, доносящиеся из струн чонгур саза, и вспоминаю те времена».
У белого камня из окрестностей Баку есть такая особенность: когда его выравниваешь топором, или обтесываешь киркой, он издает звуки, напоминающие необычную мелодию. Каменщикам нередко попадаются камни, издающие музыкальные звуки. В досоветское время на такие непонятные явления попросту не обращали внимания. Каменная глыба с такими свойствами долгое время возвышалась вблизи водохранилища на станции Биби-Эйбат (бывшая станция Шыхверди). О судьбе этого камня я написал в очерке «Страшная скала», вошедшем в книгу «Неслыханные слова». К большому сожалению, скала, издававшая звуки саза, незадолго до первой мировой войны (1914-1918) была разрушена.
Этимология. Слово «гавалдаш» происходит от двух тюркских слов – «гавал» и «даш». Гавал – односторонний инструмент, которым пользуются наши певцы. Слово это означает «сосуд для празднества», «поддельный сосуд». А вторая часть – «даш» указывает на то, что инструмент изготовлен из камня. Кроме того, это слово может указывать на то, что исполнитель стучал по инструменту двумя маленькими камешками (11, 117).
Звук гавалдаша схож со звонким звуком гавала. По этой причине, есть вероятность, что инструмент был назван гавалдаш после того как зародилось понятие гавал. Слово гавал можно встретить в произведениях таких гениальных Азербайджанских поэтов как Гатран Тебризи (1012-1088), (14, 74), Низами Гянджеви (1141-1209), (16, 277), Гази Бурханеддин Сиваси (1344-1398), (17, 349), Мухаммедели Саиб Тебризи (1601-1676), (18, 280).
Без сомнения, что до того как инструмент гавал был изобретен и термин гавал был создан, гавалдаш называли по-другому.
В XII ве¬ке, когда появился гавал, инструмент стали называть «гавалдаш». Есть вероятность, что раньше его называли «даш алет» («каменный инструмент»), «дашла чалынан алет» («инструмент, на котором играют камнем») и так далее.
Обьекты, в той или иной степени схожие с гавалдашем, можно встретить в разных странах, и для них принят научный термин «литофон» (по-гречески «lithos» – камень (12, 246), «phone» – звук (19, 584). «Литофон» переводится как «звучный камень».
Морфология и правила использования. Гавалдаш состоит из ракушечного известняка. Гавалдаш находящийся на северо-восточном склоне Джингирдага зарегистрирован как камень под №114. Инструмент, представляющий собой плоский кусок известняка, опирается на скалу только в двух местах и стоит словно бы на воздушной подушке. В зависимости от плотности раковин в составе известняка гавалдаш издает различные звуки в разных местах удара. Причиной этого различия звуков явля¬ется пустота и пористость раковин. Древние люди искали камни, которые издают громкий звук, постукивая по ним маленьким камнем, и получали са¬мые различные звуки. Каким же образом древние люди нашли гавалдаш?
Известно, что первобытные люди, ударяя по пустым камням, или кусками дерева друг о друга, создавали первые идиофоны, то есть инструменты, не нуждающиеся в особой настройке. Таким путем они узнали, что этим способом можно добиться разных звуков. Есть вероятность, что стражи племен во время нападений диких зверей или в других опасных ситуациях пользовались этими инструментами. Представляется, что именно так древние люди впервые узнали о гавалдаше и стали пользоваться им. Мы также придерживаемся того мнения, что первыми гавалдаш нашли стражники племен, которые и пользовались им как инструментом для уведомления (для того, что бы дать сигнал). В пользу этой версии говорит то, что гавалдаш находится вдали от жилья, и его звук разносится на 2-3 километра.
Гавалдаш невозможно перетащить с одного места на другой, так как он имеет тяжелый вес. Чтобы озвучить гавалдаш являющийся наследием веков, нужно поехать в Гобустан. Только там озвучив этот инструмент можно услышать очаровательный звук этого древнего инструмента.
Исполнитель озвучивает гавалдаш, постукивая по нему маленькими камнями. Таким путем из него можно извлечь звуки разных тональностей и резонансов. На гавлдаше можно исполнить любой ритм.
Страницы
:
1
::
2
|
