|
|
Этномузыковедение
ИСЛАМ ТЯМЯЛ ГАЙНАГЛАРЫ ИЛЯ ЙАРАНАН ФЯРАБИ ФЯЛСЯФЯСИ ВЯ МУСИГИ НЯЗЯРИЙЙЯСИ
Автор: Елмира АХУНДОВА Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
- Илк тящсилинин давамы цчцн Баьдада цз тутуб, тясяввцф дцшцнжяляринин якс олундуьу елм мябядиня дахил олан (Гярб фялсяфясиндя Алпщарабус ады иля танынан) Абу Наср ял-Фяраби (870-950) Ислам фялсяфяси гуружуларындан сайылыр. О, щяйати зювг вя эюзялликлярин кечижи олдуьуну гябул етмиш, юзцнц бцтцн сяфалардан узаг тутуб, мцтявази щяйат ганунлары иля йашамышдыр. Шамда фираван сарай щяйатыны тярк едиб, садя щяйат тярзи иля юмцр сцрмяси онун мадди дяйярляря юням вермямясини якс етдирян гайнаглардандыр. Елмя вя билийя сащиб олмаг истяйян эянж Фяраби Баьдада эяляркян, артыг тцрк, фарс вя яряб диллярини мцкяммял билирди. Лакин дюврцнцн юнямлы елмляри сайылан фялсяфя, сийасят, астрономийа вя мусиги щаггында мювжуд антик биликляря сащиблянмяк мягсядиля йунан вя латын грамматикасыны сцрятля юйрянян Фяраби илляр сонра бу биликляр сащясиндя эениш тядгигатлар апармыш, юз елми-нязяри цслубуну йаратмышдыр.
Ислам фялсяфи жяряйанында ян чох “Щеленестик фялсяфя”йя (Миладдан юнжя Романын сон 30 или арасындакы бюйцк императорлуг дюврц фялсяфясиня) истинад едиб, юз елми нязяриййялярини эерчякляшдирян ял-Фярабинын яслиндя, “Муаллим-и Сани” (икинжи устад - маэистр секундус”) адландырылмасы, онун Ислам дцнйасында Аристотел (“маэистр примус” - биринжи устад) мянтигини сящищ цслубда изащ етмясиндян гайнагланыр. Фярабинин йунан фялсяфяси тясири алтына дцшмяси бу елмин юз дахилиня Мисир, щинд, асур вя бабил кими гядим мядяниййятляри йерляшдирмя мараьы иля эерчякляшмишдир. Лакин Аристотел вя Платон фялсяфи нязяриййяляриндян файдаланыб, гейд олунан мядяниййятляр ичярисиндя инжясянят сащялярини горуйуб сахлайан ял-Фяраби бу дцщаларын там тягибчиси олмайыб, бир чох нюгтядя “щеленестик” дцшцнжялярдян узаг галмышдыр.
Фяраби “Мешшаи” фялсяфя мяктябиня мянсуб олан бир тцрк философудур. Фялсяфя елминдя “мешшаи” (перипатетизм) - (материализм вя идеализм арасында тяряддцд едян Аристотел нязяриййяси) “эетмяк”, “аддымламаг” мяналары иля Аристотел дцшцнжясини тягиб едянляря верилян ады ифадя едир.
Ислам фялсяфяси адланан мяктяб, яслиндя Ислам дцнйасында мцтляг бир фялсяфяни дейил, айры-айры юзялликляри тяжяссцм етдирирди (Фярабинин Аристотелля йанашы Платонун да фикирлярини дяйярляндирдийини гейд етмяк, бу мяктябя йени платончулуьун, Исламын, Исэяндяриййя мяктябинин вя щятта “Щарран Саби-и”нин тясирлярини дя ялавя етмяк олар). Беляликля, Фяраби Ислам дцнйасында илк дяфя ял-Кинди иля тямяли атылан фялсяфи щяряката, онун шякилляндирдийи “Мешшаи” ахынына юз инанж вя мядяниййятини, улущиййят вя мянтиг ягидяси иля платончулугдан алдыьы бязи юзялликляри дя ялавя едиб, йени нязяри бир систем йаратмышдыр. Бу билик топлумунда йери эялдикдя, Фяраби Аристотелдян фяргли дцшцнжялярини сярэилямиш, бязян онун фикирлярини мцзакиря едиб, юз нязяриййялярини иряли сцрмякдян чякинмямишдир.
Ял-Фяраби тяфяккцрцнцн формалашмасына тясир едян гайнаглардан бири дя Ислам дини вя Ислам мядяниййятидир. О, дярин дини щяйат ганунлары иля юмцр сцрян мцсялман аилясиндя бюйцмцш, Ислам интизамы иля тялим алмышдыр. Дини ягидясиня баьлы олан Фяраби фялсяфи зяминин щардаса кафирлийя доьру мейил етмясиня инанырды. Онун тез-тез гибляйя йюнялиб, Аллаща дуа етмяси бялкя бунун бир тязащцрцдцр. Фярабинин камил тювсийялярини дяйярляндиряркян, онун Ислама бюйцк юням вердийини, “Гуран” вя щядислярин тясириндя галараг Ислами бир щяйат сцрдцйунц, Ислам харижиндя бир йашам тярзи дцшцнмядийини якс етдирян дялилляри эюрмякдяйик. Онун билик вя дини щяйата ейни шякилдя юням вермяси бу сюзлярля ифадя едилмишдир: “Фялсяфя елминя башламадан юнжя арзу вя истяклярин садяжя фязилятя йюнялмяси цчцн бядянин биолоъи, няфсин дин харижиндяки истяклярини ашыб, яхлагы ислащ етмяк важибдир. Щягигятян, йцксяк ужалыг будур. Мадды зювгляр эерчяк йцксялиш ола билмяз, йцксялиш тямизлянмякля газанылыр. Бу ися садяжя сюзля дейил, давранышларла да юзцнц эюстярмякдядир”.
Исламлашмыш тцрк мядяниййятиндян вя “щеленистик” дцшцнжядян файдаланма Фярабини щеч бир заман инам вя иманындан айырмамышдыр. Фяраби дцшцнжялярини якс етдирян ясярлярдя охужулар ону инанжлы бир мцсялман олараг гябул етмишляр. Онун “Ма`бади Ара`и Ящли`л-Мядинят`цл-Фази`ла” ясяриндя дювлят башына эялян “Ряи`сцл-Авву`ал” (илк назир) дейя тягдим етдийи Щз. Мущаммяди бюйцк ещтирамла вясф етмяси буна бир дялилдир. “Нцбцввят” анлайышына йени бир мяна газандыран Фярабийя эюря, бцтцн юзялликляри шяхсиндя жям едян Щз. Мущаммяд философ вя пейьямбярлийи бирляшдирян, Илащи буйруглары халга анладан вя яглини эюзял шякилдя нитги иля якс етдирян бир инсандыр. Ислам фялсяфясиндя мянтиг вя дцшцнжя сащиби олан Фяраби бу фялсяфяни формалашдыран Шярг алимляриндян биридир. Ислам фялсяфясинин цслуб вя ганунларыны йарадан бюйцк алим “Вяфайату`л-Айан”, “Фи`л-Фялсяфяти`л-Исламиййя” ясярляриндя Исламын тямял гайнагларына, бу иргин принсипляриня сюйкянир. Фярабинин фикринжя, инсанларын тяфяккцрля мцхтялиф билэиляр ортайа чыхармалары, ижтимаи щяйатларыны дцзянлямяк цчцн фикир йцрцтмяляри, мцхтялиф мювзулар цзяриндя дцшцнцб, арашдырыб, нятижя чыхармалары - Исламын бир ямридир.
Билик аляминдя Ял-Фярабинин апардыьы тядгигат вя вардыьы елми нязяриййя гайнаьы цч юнямли тяркибля мейдана эялмишдир. Бунлар - тцрк мядяниййяти, йунан фялсяфяси вя Ислам динидир. Бу цч дцшцнжя вя мядяниййят изляри бюйцк устадын ясярляриндя щяр заман сезилмякдядир.
Ислам мядяниййятинин илк чаьларында Антик биликлярин тядгиг вя тяржцмя просесиндя Ислам-яряб алимляри Гядим йунан цслубларынын бир чох жизэилярини гябул едиб, нязяри тящлил мцстявисиндя варислик нюгтейи-нязяри иля Антик мусиги елминя мейиллилик нцмайиш етдирсяляр дя, юз ориъинал тялим дцшцнжялярини якс етдирян бир нязяриййя цслубу йаратмышдылар:
* Мусигинин рийазиййат интизамы иля шярщ едилмяси.
* Мусиги-нязяри тядгигатларынын цслуб вя мягсядляри.
* Мусиги-нязяри мяжмуларын тящлил васитяляри.
* Мусиги щаггында суаллар топлусу.
Ислам алимляри йцксяк елмлярдян тяшкил олунмуш “гуадриум”а истинад етмякля, бу билэи системиндя йер алан мусигинин тящлилины рийази цслуб вя тяжрцбялярля эерчякляшдирмиш, онун диэяр елмлярля дя, (тябиятшцнаслыг вя метафизика иля) сых баьлы олдуьуну тясбит етмишдиляр.
Ял-Фярабинин зянэин йарадыжылыьы вя елмин дярк едилян тящлил вя цслублары иля илк дяфя мейдана эялян “Бюйцк мусиги китабы” (Кита`б ял-Му`си`ка ял-Кеби`р) юзцндя мцкяммял елми-нязяри мусиги биликлярини, бу елмин гаврама цсулларыны, мусигинин рянэарянэ мювзу жизэилярини якс етдирмякля йанашы, бурада иряли сцрцлян методик принсипляри мцяллифин камил тядгигат вя онтолоъи фялсяфя (варлыьын метафизик нязяриййяси) мянтиги иля изащ етмишдир.
Мусиги инжясяняти цслубларыны ики щисся иля мцяййянляшдирян ял-Фяраби онларын мянтиги ачыгламасыны беля шярщ етмишдир: “Ямяли - фяалиййят шякли (щай`а ямялийй`а - фа`ила ) нязяри - билик шяклидир (щай`а назариййа - а`лима). Ямяли - юзлцйцндя даща ики - ифа (`ада) вя бястя (си`га) гисминя бюлцнцр. Ифа - йарадылмыш мусигинин динляйижи гаврайышына уйьун дуйьу вя щисслярля ижра едилмяси, бястя ися - мелодийанын йаранма вя тяртиблянмясидир.”
Ял-Фяраби нязяриййясиндя мусиги сянятинин шякиллянмя системи онун мянтиги тяйини иля мцяййянляшмишдир. Инжясянятин тяжрцбя нювляри олан - бястя (сига ял-ялща`н) вя няьмя ифасынын (а`да ял-ялща`н) “дцшцнжя шякли” - рущда мейдана эялиб, эерчяк тясяввцрля эерчякляшян (ямяли) фяалиййят шякли, “нязяри мусиги сяняти” ися - рущда йаранан мелодийалары йахшы гаврайыб, онлары тящлил едяркян, юнжяки доьру тягдиматлары тягиб едян “дцшцнжя шякли”дир.
Зянэин мусиги ядябиййаты мейдана эятирян Фяраби мусиги “мелодийалар”ны юзцнцн малик олдуьу бюйцк билик дили, нязяри мянтиги вя мусиги терминалоэийасы иля ачыгламышдыр:
“Ялщан гайр-муфассяла” - шеир вя йа гязялля ялагяси олмайан, ритм дюнмяляриндян асылы олмайан, бюлцнмяз мелодийа, “ялщан щина-иййа” - охунан няьмя мелодийасы (вокал мусигиси), “ялщан - жащилийй`я” - дилля ифа едилян мусиги, Баьдад тамбурунда сяслянян “шыфащи мусиги ладлары”, “ялщан-инсанийй`я” - охума (вокал ифасы), “ялщан-ка`мила” - мцкяммял, щясас вя ращатладыжы мелодийа, “ялщан-мя`взуна” - юлчцлц мелодийа (шеир бяндляри иля охунан мусиги), “ялщан-мамлу`а ян-наьм - сяслярля долмуш мусиги (там вокал речитативляри), “ялщан-мясру`ла” - юлчцсцз мелодийа, (мелодекламасийа, сярбяст охума), “ялщан-му`аддила” - сабит юлчцлц мелодийа, “ялщан мукавв`ийа” - щяйяжанлы, жошгулу мелодийа, ялщан-мулаййи`на” щяссас йумшаг, сакит мелодийа, “ялщан-накиса” - битмямиш, натамам мелодийа.
Ял-Фярабинин “Ки-фи`л-Му`си`ки”, “Ел-Мядщал фи`л-Муси`ки”, “Кита`б-цл Ищсау`л-И`тикат” вя “Китаб фи`л Ика`ат” ясярляри онун мусиги нязяриййяси сащясиндя йаздыьы чохсайлы мяжмуяляриндяндир. Тибб елмляри иля мусигини ялагяляндирян, динлянилян муьамларын психолоъи тясирини тясбит едян Фяраби “Ищсау`л-Цлум” ясяриндя мусигийя беля тяриф вермишдир: “Мусиги елми бцтцнлцкдя - няьмя нювлярини, онларын ня сябябля вя нежя бирляшдийини, ащянэлярин даща щяссас вя тясирли олмасы цчцн щансы шякилдя бястяляняжяйини билдирян бир елмдир”.
Фяраби фялсяфясинин ясл щядяфи фялсяфя дцнйасында бирлик йаратмаг вя йаратдыьы бу бирликля дини вя елми бир-бириня йахынлашдырмаг иди. Онун бу мягсядини щяр мювзуда йер алан фикир вя дцшцнжяляриндя эюрмяк мцмкцндцр. Елм вя дин арасында мювжуд учуруму бярпа етмяйя чалышан Фяраби ясасян инсаны доьруйа, эерчяйя йахынлашдыражаг принсип вя методлары тясбит етмяк, бу методлара эюря елмлярин тямял принсиплярини бир-бириля узлашдырмаьа сяфярбяр олмушдур. Ислам принсиплярини фялсяфя вя диэяр зянэин елм нятижяляри иля бирляшдирян бюйцк Фяраби бцтцн мцсялманлара юз дини инанжларындан узаглашмадан да, зянэин елмляря сащиб олма имканларыны тягдим етмишдир.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Эцлназ Абдуллазадя. “Мцсялман ренесансы вя орта ясрлярин мцсялман естетикасы вя мусиги мядяниййяти”. Бакы, “Гартал”, 1996.
2. Л. Рижщард. “ Щистори оф Муслим Пщилосопщи Ал-Фараби”. Н. Й. “Пенгуин”, 1995.
3. “Ал-Фараби`с Сщорт Жомментарй Аристотле`с Приор Аналйтижс” Университй Питтсбург, пре 1963.
Страницы
:
1
|
