|
|
Музыкальное образование
РЯГСИН МЯНШЯЙИ ВЯ ТЯСНИФАТЫ
Автор: Офелийа ЗЕЙНАЛОВА Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
- Гядим йунанлар рягс сянятиня бюйцк юням верирдиляр вя еля она эюрядир ки, рягслярин тяфснифатына Платон вя Аристотелин фялсяфясиндя, онларын тяклиф етдикляри дцшцнжя системляриндя раст эялинир. Дцнйа сивилизасийасынын бешикляриндян бири сайылан гядим Йунаныстанда щесаб едирдиляр ки, рягс инсанын мяняви вя физики тярбийясиндян ютрц ян эюзял вя важиб тялимлярдян биридир, вя бялкя дя биринжисидир. Еллада сакинляринин фикринжя, рягс инсан бядянини, атлет бядянини дцзэцн вя пропорсионал инкишаф етдирян, онун рущуну мющкямляндирян, дюзцмцнц артыран физики тялим системидир. Одур ки, йенийетмялярин тярбийясиндя, онларын физики вя мяняви щазырлыьыны йцксялтмяк цчцн рягсин тядрисиля хцсуси мяшьул олурдулар. Рягс физики саьламлыьын ясас эюстярижиляриндян бири сайылырды. Щятта гядим йунанлар рягси, рягс етмяк мящарятини Олимпийа ойунларында идманчыларын, - эцляшчилярин, низя вя диск туллайанларын, стайер вя марафончуларын эюстярдийи щцнярлярдян дя цстцн билирдиляр. Демяли, антик жямиййятдя рягсин али бир щцжряси варды вя рягс топлумун щяйатынын мцщцм яламяти кими гавранылырды. Гядим йунанлар рягся физики вя мяняви саьламлыг щаггында юзцнямяхсус бир арайыш кими бахырдылар. Лакин бцтцн бунларла бирликдя рягс щям дя яски йунанларын мифолоэийасы, дини эюрцшляри вя мистик тясяввцрляриля дя гырылмаз рабитядя иди.
Она эюря дя сивилизасийа тарихинин ян популйар йунанларындан бири философ Платон рягсин мащиййятиня, характериня, сосиал мяьзиня, функсионал дяйяриня бюйцк диггят йетирирди. Платон еля щесаб едирди ки, щяр бир рягс юз мащиййятиня эюря Мисирдя олдуьу кими дини олмалыдыр вя мцгяддяс амал дашымалыдыр. Тарихдян бяллидир ки, гядим Мисирдя мябядлярдя дцзянлянян ибадятин бир щиссясини кащинлярин мистик рягсляри тяшкил едирди. Мисир кащинляри юз мябядляриндя минбяр типли тикилинин ятрафына доланыб космик жисмлярин щярякятини хатырладан бир рягс-тюрян ижра едирдиляр.
Гядим Елладанын сакинляри цчцн дя рягсляр, сосиал щяйатда конкрет вя реал функсийа дашымаларына бахмайараг, щямишя мистик характерли олуб. Чцнки онларын мяишят рягсляри дя, щеч шцбщясиз ки, боллуг танрысы Дионисин шяряфиня тянтяня иля дцзянлянян шянлик рягсляринин нятижясиндя мейдана эялмишди. Дионис мярасимляри иля баьлы ойнанылан рягсляр бир тяряфдян дини, диэяр тяряфдян ися еротик сяжиййяли иди. Танры Дионис, онун ясщабяляри (панлар, силенляр) вя пяризадлары гядим йунан мифолоэийасынын щекайятляриня эюря мцхтялиф гайяли рягслярля долу орэийаларын тяшкилатчылары сайылырдылар. Гядим Йунаныстан щям дя юз жянэиляри, йяни дюйцш характерли рягсляри иля фярглянирди. Яски Еллада вятяндашлары рягся щям яйлянжя кими бахырдылар, ону щям юз инанжларынын мцщцм тязащцр формасы билирдиляр, щям еротика дцнйасынын ачары санырдылар, щям дя эянжляря дюйцш рущу ашылайан емосионал тясир васитяси кими гаврайырдылар. Рягс мядяниййятиня гаршы беля бир дуйьусал мцнасибяти гядим еллинлярдя, ялбяття ки, йунан мифляри, йунан фялсяфи дцшцнжяси, йунанларын танрылар пантеону вя онларын эцндялик мяишятинин характери формалашдырмышды. Дцнйанын бир сыра археолоъи мяркязляринин апардыьы газынтылар заманы гядим Йунаныстанын мцхтялиф яразиляриндян, Тройадан, Спартадан, Финикийадан тапылмыш сахсы вя эил габлар, щейкялляр гядим рягсляря эцзэц тутмаг, онлары тарихдя олдуьу кими эюрцкдцрмяк бахымындан сейрчиляри валещ едир. Бу мягам бизим цчцн бир мясяляни дя актуаллашдырыр: рягс Еллада сяняткарларынын ясярляри цчцн дя мцщцм бир мювзу олмушдур. Биз бир жох дулусчулуг сянятиня аид ишлярин цзяриндя инсанларын рягс позаларында верилдийинин шащиди олуруг. Бу йюндян менадалар (мябядлярдя танры шяряфиня рягс едян гадынлар) да гядим йунан щейкялтярашлыьынын популйар мювзуларындан бири олуб. Ряггася менадалара няинки щейкялтарашлыг нцмуняляриндя, щямчинин сахсы вя эил габларын цзяриндя дя раст эялинир. Бу ися рягсин йунан полиси, йунан жямиййяти тяряфиндян дястякляндийиня бир ишарядир. Ялавя олараг ону да сюйляйяк ки, рягся гаршы беля бир мцнасибят гядим йунан шящярляринин мядяни щяйатында рягсин тутдуьу мювгейин чох йцксяк олдуьуну нязяря чатдырыр. Бцтцн бунлара ютяри шякилдя диггяти йюнялтмяйимизин сябябкары, ялбяття ки, Платон вя Аристотелдир. Чцнки рягслярин илк тяснифаты бу философлар тяряфиндян ишляниб щазырланыб.
Лакин бу тяснифата кечмямишдян яввял биз бир мягамы гейд етмяк истярдик: рягс щяр бир етносун, етник групун мядяниййятиня аид олан бир тязащцрдцр. Щяр бир халгын юз тякраролунмаз рягсляри, юз рягс гялиб вя стреотипляри, юз рягс мядяниййяти мювжуддур. Полйак рягсляри Гафгаз рягсляриндян, Гафгаз рягсляри дя йапон рягсляриндян ня гядяр фярглянся, онлар арасында мцяййян цмумиляшдирижи жящятляр дя тапмаг мцмкцндцр. Бунун да чох айдын бир изащы вар: 1) дцнйа рягсляринин щамысы тягрибян бцтцн дцнйа халгларыны ейни дяряжядя дцшцндцрян, яйляндирян мювзулары мякан ичря ритмя салыб йабанчылашдырыр; 2) рягс ишаря-щярякятлярдян, ишаря-ъестлярдян, ишаря-позалардан йаранан дил системидир, цнсиййят системидир. Рягс дили щеч няйя гадаьа вя йасаг гоймур. Онун васитясиля щяр шейдян “данышмаг”, юзцнц, юз истяк вя идейаларыны абстрактлашдырыб башгаларына ачыгламаг ижазяси ялдя едилир. Рягс етмяк щям дя проблемлярин динж йолла, дюйцшсцз, гансыз-гадасыз чюзцлмясиня бир ишарядир. Яэяр биз рягси юзцнямяхсус бир дил системи кими гаврайырыгса, демяли, бу систем дахилиндя мцтляг бир тяснифат олмалыдыр.
Юнжя ону дейяк ки, “хореографийа” сюзцнцн юзц бир системлилик ифадя едир. “Хореографийа” йунан сюзц олуб ики щиссядян ибарятдир: “хорейа” рягс етмяк, “графийа” чякмяк демякдир. Анжаг бу сюз бцтюв шякилдя “рягс формаларынын йарадылма сяняти” кими анлашылыр. Хореографийада рягсляри ашаьыдакы цч ясас нюв цзря груплашдырырлар: 1) халг рягси - сырф халг йарадыжылыьына сюйкянир; 2) мяишят вя йа балл рягси - бу нюв дя юз кюкляри етибариля халг йарадыжылыьындан гидаланыр, амма рясми гонаглыгларда, балларда ифа едилир; 3) пешякар ряггаслыг сяняти (классик рягс дя бурайа аиддир) - халгын милли рягсляринин пешякар хореографик жилаланмасыны тяляб едян драматик сящня сяняти нювц. Бурадан айдын эюрцнцр ки, пешякар ряггаслыг драматик сянятин нювц кими тягдим едилир вя гавранылыр.
Рягсин цнсиййят дили пластиканын дилидир, бядянин дилидир, ъестлярин дилидир: рягсдя щярякятляр, позалар, ядалар сюзя, нитгя чеврилир. Пластиканын дили гящряманын хореографийада тяжяссцмцнц тапан овгатыдыр ки, мязмуна айдынлыг эятирир. Данышыг, нитг сюзлярля ифадя олунур. Хореографийада ися сюзляр монологла (тяк ифачы), диалогла (жцт ифачы), терсетля (цч ифачы иля), квартетля (дюрд ифачы иля), хорла, кордебалетля явязлянир.
Хореографик сянятин бу вя йа диэяр нювцнцн мцяййянляшдирилмяси, щямчинин онларын хцсусиййятляринин сяжиййяси бир нечя мцщцм жящятля шяртлянир. Бу шяртлярдян биринжиси рягсин рясмидир, йяни о дцз хятт бойунжа дцзцлцб, йохса мцхтялиф истигамятлярдя гурулуб. Икинжиси рягсин формасындан асылылыгдыр: бу форма вариасийа, дует, трио, квартет, дивертисмент, ямяли рягс, кордебалет кими ола биляр. Вя нящайят, шяртин цчцнжцсц будур ки, щяр бир рягсин мцтляг шякилдя експозисийасы, завйазкасы, кулминасийасы, развйазкасы вя финалы олмалыдыр. Беля ки, щяр бир рягс мцяййян щадисянин, эцжлц йашантынын ишаряляр васитясиля тясвиридир. Демяли, рягс мякан ичря ритм вя ишарялярин кюмяйиля данышылан бир щекайятдир, бир наьылдыр. Тябии ки, бу щекайятин няйи варса, щамысы рягс дилиня чеврилир вя щекайятин композисийасы да рягсин композисийасыны мцяййянляшдирир. Онда беля бир мцддяа ортайа чыхыр ки, рягс юзц еля биткин композисийайа малик бир тамашадыр, ойундур.
Бирбаша Платонун рягсляря вердийи тяснифата кечмямишдян яввял мягалядя ону ачыгламаг истярдик ки, рягс щаггында елми терминолоэийа, йяни щарадаса рягсшцнаслыг, мцхтялиф мянбялярин тясириля формалашыб вя дяйишкянлийя гядяринжя мейлли тябиятя маликдир. Лакин бу дяйишкянлик бир-бириня зидд мцщакимялярин мювжудлуьу ужбатындан дейил, актив йениляшмя сябябиндяндир. Сюз терминолоэийадан, лцьятдян вя елми дефинисийадан дцшмцшкян, эялин, айдынлашдыраг эюряк, рягся мцасир елмдя вя арашдырмаларда ня жцр тяриф верилир. Рягс рущсал фяалиййят нювцдцр, рущсал-мяняви тялябатла баьлыдыр. Бу тялябаты жямиййят, сосиум, идеолоэийа дястякляйир. Чцнки дцнйа инсанлары яэяр рягс едирлярся, демяли, далашмырлар, мцщарибя апармырлар.
Рягсдя инсанын пластикасы онун дцнйа вя юзц щаггында тясяввцрлярини эерчякляшдирир, онлара бядяни васитясиля пластик тяжяссцм формалары верир. Рягс ритмик шякилдя тяшкил едилмиш мярасим-ойун давранышыдыр, айин давранышыдыр вя бу давранышын естетик формасы мювжуддур. Рягсин ясасыны, онун композисийа структуруну чаьдаш дюврцмцздя “мяхсуси сечилмиш, системляшдирилмиш вя йа йарадылмыш, бир гайда олараг, яняня тяряфиндян канонлашдырылмыш ъестляр, давранышлар, позалар, ифачыларын сайы, онларын мяканда йерляшдирилмяси вя биткин рягс тамашасынын тяшкили принсипляри” ямяля эятирир. Еля бу сябябдян дя рягсин кямиййят вя кейфиййят эюстярижиляринин бирэялийи рягслярин тяснифатында бир мейар кими эютцрцля биляр.
Рягслярин тяснифаты “пластик идейа” мясялясини дя актуаллашдырыр. Пластик идейанын кюкц, яслиндя, щарадан эялир, щансы инстинктлярдян доьур? Рягс физики енеръинин чичяклянмясидир, физики енеръинин, бядян потенсиалынын, бядян имканларынын нцмайишидир. Ушагларын вя гожаларын рягсляри щямишя нагис вя эцлцнждцр. Биринжиляр бюйцкляря бянзямяк истяйиня эюря, икинжиляр ися енеръи гытлыьы цзцндян вя юзляринин жаван олдугларыны эюстярмяк истяйи ужбатындан эцлцнждцрляр. Чцнки рягс, илк нювбядя, севэинин рягсидир, емосийанын вя бядянин щармоник бирэялийини тяжяссцм етдирян васитядир. “Севэини билдирмяк”, “бядянин севэийя щазыр олдуьуну нцмайиш етдирмяк” бяшяр тарихиндя илк пластик идейа кими йозула биляр.
Рягсин ритми ряггасын ритм дуйьусунда, мелодийанын метрономик структурунда вя сяс образларында юзцнц бцрузя верир. Пластик идейа ися тясвири-тяглиди характер дашыйыр. Демяли, рягслярин тяснифатыны бир нечя яламят вя истигамят цзря апармаг олар. Бу да сонужда она эятириб чыхарыр ки, мцхтялиф мцтяхяссислярин тягдим етдийи тяснифатлар фярглидир вя бу барядя дцнйа алимляри арасында йекдиллик йохдур.
Елм тарихиндя рягслярин илк тяснифаты, йухарыда эюстярилдийи кими, Платона мяхсусдур. Платон рягсляри (бу щагда даща ятрафлы бах: 80, с.24) ики принсип цзря тясниф едирди: 1) инсан бядянинин щярякятлярини тянзимляйян ганунлар; 2) инсан бядянинин щярякятлярини ритмя салан сяс щармонийасы. Она эюря дя Платон она бялли рягсляри цч групда жямляшдирирди:
а) танрыларын шяряфиня ижра едилян мярасим рягсляри;
б) пирр цслубунда рягсляр (бу рягслярин ады йунан ядябиййатында мювжуд шеир гялибляринин бюлэц адындан яхз едилиб; щярби рягсляри, дюйцшчцлярин тялим-мяшг щярякятлярини дя бу жцр адландырырдылар);
ж) кцбар рягсляри (онлары нимфалар вя сатирляр ифа еляйирдиляр вя бу рягсляри Платон щятта “шцбщяли рягсляр” ады иля дя танытдырырды).
Гядим йунанларын диэяр бюйцк философу Аристотел дя рягсляря тяснифат вермяйи лазым билирди. Яэяр Платон рягсляри системляшдиряркян онларын функсионал мащиййятиндян чыхыш едирдися, Аристотел хореаграфик дцзцмц, щярякятлярин сяжиййясини тяснифат принсипи кими эютцрцрдц:
а) символик рягсляр (онларын васитясиля дцнйанын цмуми идейалары эюстярилир);
б) тяглид рягсляри (онлар мцхтялиф йамсылама щярякятляриндян ибарятдир. Сонралар мящз тяглид рягсляринин зямининдя пантомим сяняти формалашыр);
ж) декоратив рягсляр (онлар ялбясялярля щярякятляр цзяриндя гурулуб юз йарадыжысынын фантазийасынын, йаратмаг шювгцнцн тязащцрц олур).
Тябии ки, бу ики бюлэц рягс тарихиндя илкин тяснифат жящди кими дяйярляндирилмялидир. Мцяллифлярин Платон вя Аристотел олмасына бахмайараг, бу тяснифатларын щяр икиси кясирлидир, нагисдир. Лакин онлар мцяййян тяснифат методикасы цчцн эяряклидир, истигамятляндирижи характер дашыйыр. Еля она эюря дя сонралар рягс тарихини арашдыранлар вя рягсин терминолоъи лцьятиля мяшьул олан алимляр, мясялян, Р.Д.Батчела, Р.Г.Мунро, Р.Краус, тяснифаты даща бюйцк елми вя практики дягигликля апармаьа чалышмышлар. Бу заман онлар рягсин сяжиййясини, лексикасыны, мягсядини, иштиракчыларын сайыны тяснифат цчцн принсипляр платформасы кими эютцрмцшляр. Рягс дцнйасында бир нечя яламятя вя мейара эюря ясасян фолклор, мяишят, щявяскар вя пешякар рягсляри фяргляндирирляр. Тяснифат мясялясиндя бу сащяни юйрянян бцтцн алимлярин фикирляри, ялбяття ки, щеч дя цст-цстя дцшмцр. Лакин биз Р.Краусун рягсляря вердийи тяснифаты даща чох дястякляйирик. О, рягсляри беш груп цзря жямляшдирир: 1) балет; 2) модерн рягс; 3) сосиал рягс; 4) сящня рягси; 5) халг рягси. Амма биз конкрет шякилдя билмялийик ки, бу групларын бириндян диэяриня чох ращат йоллар вар. Беля ки, сосиал рягслярдя халг рягсляринин тясирини тапмаг мцмкцндцр. Халг рягсляриня дя сосиал рягсляр кими йанашмаг олар. Балет, модерн рягс, сящня рягсини дя ялагяляндирян бир сыра яламятляр мювжуддур. Демяли, бу бюлэцнцн юзц дя натамамдыр.
В.Алфорд вя Р.Эеллон кими тядгигатчылар хореографик форманы, рягсин мязмунуну вя ясас тякрарланан щярякятляри тяснифат цчцн мцщцм сайырлар. Инэилис арашдырыжысы Ричард Неттл ися рягсляри сосиал вя йа мярасим характерли олмасы етибары иля фяргляндирир. Диэяр инэилис Л.Гроу рягслярин тяснифаты иля баьлы башга бир бюлэц тяклиф едир. Онун фикринжя биринжи група образлы вя йа поетик рягсляр, икинжи група тясвири рягсляр, цчцнжц група мярасим рягсляри аиддир. Анжаг бу бюлэц иля баьлы биз щямянжя соруша билярик: мяэяр тясвири рягсляр образлы характеря малик дейилми? Йахуд: поетик рягслярдя тясвири елементляр йохдурму? Бу суалларын мейдана эялмяси она дялалят едир ки, Л.Гроунун тяклиф етдийи тяснифат да хяталыдыр. Она эюря дя Л.Гроу бу гейри-дягиглийи бир гядяр азалтмагдан, тяснифаты мцкяммялляшдирмякдян ютрц рягслярин жоьрафи мякан бахымындан тяснифи мясялясини орталыьа атыр. Разылашаг ки, мараглы йанашмадыр; щярчянд бу йанашма варианларын сайыны щцдудсуз еляйя биляр.
Мажар алимляри Д.Мартин вя Й.Пешовар рягслярин тяснифаты мясялясиндя чаьдаш билэиляря мцвафиг бир фяргляндирмя тяклиф едир. Онларын фикринжя рягсин йеэаня бюлцнмяз ващиди кинетик елементдир, айры жцр десяк, кинемадыр. Кинеманын ясасында кинетик груплар, сонра ися мотивя уйьун бунларын асимметрик тякрарланмасындан секвенсийалар ямяля эялир. Щяр мотив цч елементдян ибарят олур. Бу мейар хореографик структурларын системляшдирилмяси цчцн эярякир. Тядгигатчы А.Б.Руднева рус халг рягсляринин тящлилини ики ритмик формул (“ики айагла”, “цч айагла”) ясасында апарараг рягслярин кинемалара уйьун тяснифатынын ишляк олдуьуну сцбута йетирди, рягслярин мцвафиг типлярини мцяййянляшдирди.
Лакин бунунла йанашы мажар етнохореографийасынын рящбяри Д.Мартин тяряфиндян рягслярин системляшдирилмяси методунун бязи принсипляри ишляниб щазырланмышдыр. Бу систем мцасир рягсшцнаслыгда гядяринжя популйарлашыб вя истифдадядядир. Д.Мартин рягслярин системляшдирилмясини ики мейар цзря апармаьы тяклиф едир:
1) щейят етибары иля щяр бир рягсдя иштиракчыларын тяркиби тяк (соло), жцт, груп (коллектив) ифачылыьы вя жцтляр коллективиля мцяййянляшя биляр;
2) рягс ифачыларынын хореографик мятнля вя пластик идейанын тяжяссцмц иля баьлы азадлыг дяряжясинин ясасында рягсляр ики група бюлцняжяк: а) мцнтязям (йяни каноник текстляря сюйкянян); б) гейри-мцнтязям (йяни импровизяляр цзяриндя гурулан).
Тарихин мцхтялиф дюврляриндя айры-айры етник груплашмалара рягс сянятинин бу вя йа диэяр ъанрлары аид едилиб. Орта ясрляр Авропасында рягсляр коллектив олуб, зянжирвари, даиряви гурулуша малик олуб. Интибащ дюврцндя ися киши соло ифачылыьы вя жцтлцклярин сярбяст рягсляри дястякляниб. ХВЫЫЫ-ХХ ясрлярдя ися жцт-жцт ифа едилян мцнтязям вя жцтлцклярля коллектив шякилдя ойнанылан рягсляря цстцнлцк верилиб.
Амма чох тяяссцфляр олсун ки, етнохореолоъи елмдя рягслярин тяснифаты иля баьлы алимляр йеэаня фикря, ряйя эяля билмирляр. Биз чаьдаш елмдя ряглярин тяснифаты иля баьлы иряли сцрцлян метод вя идейаларын цмуми, анжаг щарадаса ихтисар едилмиш панорамыны йаратдыг. Бу панорамда, байаг дедийимиз кими, бизим даща чох диггятимизи чякян, алман Р.Краусун тяснифаты олду: айдындыр, мянтигидир вя цмумиляшдирижи характеря маликдир. Лакин бу панорамда украйналы мцтяхяссисин тяклиф етдийи тяснифат да бизи юз садялийи вя мобиллийи иля жялб етди. А.И.Гуменйук сойадлы Украйна алиминин рягсляря вердийи тяснифат рягслярин ъанр вя мювзу хцсусиййятляриня эюря мцяййянляшир. Украйналы мцтяхяссис халг хореографийасында тяснифаты цч ъанр бюлэцсц цзря апарыр:
1) тягвим рягсляри (щалайлар);
2) мяишят рягсляри;
3) мювзусу олан вя йа сцъетли рягсляр.
Бу панорамы тамамлайан йекунлашдырыжы аккорд кими демяк истярдик ки, Йу.М.Чурко белорусларын рягслярини цслуб вя структур яламятляриня эюря системляшдирир. Е.А.Королйова молдав рягсляринин тяснифат принсиплярини онларын функсионал мащиййятиндя эюрцр. М.Йа.Ъорнитскайа тяснифат мясялясиндя етник яламятляри, С.Ф.Карабанова ися тябии иглим шяраитини, жоьрафи-ярази мейарларыны цстцн сайырды, юн плана чякирди.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Ейнуллайев Т. Яминя Дилбазинин щяйат вя йарадыжылыьы / “Мусиги дцнйасы”. Бакы, “Ябилов, Зейналов вя оьуллары”, № 3-4, 2008, с. 55-57.
2. Ибращим Я.С. Ряггася Яминя Дилбази: албом-монографийа. Бакы: Ишыг, 2000, 72 с.
3. Рягс шащзадяси Яминя Дилбази: топлу / Тяртибчи Ляман Ф.Й. Бакы: Озан, 1999, 228 с;
Страницы
:
1
|
