|
|
Религия и музыка
ИСЛАМ И ХОРОВОЕ ПЕНИЕ
Автор: Лейла Мамедова Город
: Baku Страна : Azerbaijan
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
Зикр, как религиозный обряд, имеет более древнюю историю чем Сама´ и бытует как в религиозных кругах, так и у странствующих дервишей, выражаясь у них в действиях связанных с музыкой (громкое пение, кружение в экстазе, игра на бубне и.т.д.). В книге английского путешественника и исследователя Майкла Берка «Среди дервишей» мы читаем: «Зикр ... – это танец, или, точнее, выполнение серии упражнений в унисон. Цель его – вызвать состояние ритуального экстаза и ускорить контакт ума суфия с мировым умом, частью которого он себя считает... А танец определяется как телодвижения, связанные с мыслью и звуком или серией звуков. Движения развивают тело, мысль фокусирует ум, а звук сплавляет их и направляет к осознанию божественного контакта...» 26.
Современной наукой Зикр определяется в 2-х видах: «Зикр хуфа» (тихий, молчаливый зикр) и «Зикр джала» (громкий зикр). Однако, при «исполнении громкого Зикра использовался как правило не громкий крик, а звучный напев»27, - пишет Аслиддин Низомов. Напомним, что «громкий зикр» своими корнями уходит к зороастрийским молитвенным песнопениям. Кроме того, особый приём музицирования во время зороастрийских молитв под названием Замзама, о котором мы говорили выше и являющийся по сути пением без слов, наводит параллели с «тихим Зикром», т.е. оба вида Зикра опираются скорее всего именно на традиции авестийского пения. Хотелось бы отметить тот факт, что и сегодня в азербайджанском просторечии есть выражение «zümzümə etmək» - т.е. «напевать про себя». Нам кажется, что это современное перевоплощение зороастрийского Замзам в слово «Зюмзюме». Т.о., выражаясь современным хормейстерским языком, «замзам» и «тихий зикр» - это «пение закрытым ртом».
Суфийское направление культуры ислама, конечно же, органично произрастало на нормативах, установленных мусульманской религией, но, как видно из вышеописанного, вместе с тем, домусульманские традиции музыкального коллективного песнопения не были преданы забвению, а были переработаны в соответствии с новым религиозным направлением. Это касается всего мусульманского мира, и Азербайджана в том числе.
Распространение суфизма в Азербайджане подтверждают средневековые источники, в которых упоминаются произведения азербайджанских суфиев уже с IX века. Среди их имен упоминаются имена Гусейна ибн Гасима Бардаи, Абу Али Гусейн ибн Сафвана Бардаи, Али ибн Ибрагима Урмави, Абу-бекра Мухаммада ибн Абдулла Абхари, Абузура Ардабили и др.
На страницах книги «Суфийские ордены в исламе» известсного английского востоковеда Джона Спенсера Тримингема мы можем подробно ознакомиться с описанием коллективного пения суфиев (в большинстве суфийских орденов регулярные чтения Зикра были коллективными). Отметим, что с течением времени первоначальный термин «сама´» заменили на термин «хадра», дословно обозначающий «присутствие» 28. «Хадра в своем наипростейшем виде состоит из 2-х частей: а) чтение обязательной молитвы (хизб, вазифа и т.д.) данного ордена, а также других молитв, быть может чередуемых с музыкой и пением (анашид), и б) отправление собственно зикра, который с начала до конца сопровождается музыкой и пением»29, – пишет Дж.Тримингем. Далее автор достаточно подробно описывает зикр, совершаемый суфийским орденом шазимита, где одним из активных участников ритуала является хор, мало того, он имеет собственное наименование – муншидун. Приведем данный отрывок:
«Обычный зикр ... начинается с формулы фатихат аз-зикр, ... затем участники рассаживаются по кругу (даира)... Ведущий сидит в центре, окруженный хором (муншидун) [выделено мною. – Л.М.], за которым тоже кругом размещаются молящиеся» 30. Здесь мы хотели бы обратить внимание на то, что в данном отрывке понятия «хор» и «молящиеся» не идентичны, т.е. здесь хор своеобразное действующее лицо в зикре.
Далее мы читаем: «Около получаса они вместе читают обязательную молитву (вазифа) ордена... После этого все приступают к зикру, который начинается пением тахлила (формулы ла илаха илла-л-лаху), сперва медленно, а потом во все убыстряющемся темпе... Через некоторое время ведущий неожиданно останавливается, и все замирают, но муншидун неустанно ведет свою партию [выделено мною. – Л.М.]. Затем вся группа либо поет слово «Аллах», либо вслед за хором повторяет речитативом песню, стих за стихом»31. Тут следовало бы обратить внимание на то, что автор исследования называет «пением» исполнение суфиями тахлила, а далее, к концу зикра, отмечает речитативность исполнения хора. Это пояснение подчеркивает некоторую разноплановость исполнительской манеры хора.
26 Берк Майкл; Среди дервишей; М.; Сампо; 2002; с.49.
27 Низомов А.; Суфизм в контексте музыкальной культуры народов Центральной Азии; Душанбе; Ирфон; 2000; с.146.
28 Тримингем Дж.С.; Суфийские ордены в Исламе; М.; Наука; 1989; с.167. См.гл.№ VII; Ритуал и церемонии; с.160-176.
29 Там же; с.168.
30 Там же.
31 Там же.
Страницы
:
1
::
2
::
3
::
4
::
5
::
6
|
