Начальная страница журнала
 
Архив

 

Этномузыковедение


ПЕСЕННАЯ ПРОТЯЖНАЯ ЛИРИКА ОЗЫН КӨЙ БАШКИР И ТАТАР. ПРОБЛЕМЫ АУТЕНТИЧНОСТИ В ИСПОЛНИТЕЛЬСТВЕ

Автор: Идрис ГАЗИЕВ (Башкортостан)                  Город : -  Страна : Russia
Страницы : 1   :: 2

        Исполнительское искусство данного жанра неразрывно связано с деятельностью известных мастеров Татарстана, как уже ушедших (Г.Сулейманова, Р.Вагапов, Т.Якупов, Х.Бигичев), так и продолжающих радовать нас своим творчеством (Ф.Кудашева, И.Шакиров). Известны имена блистательных певцов башкирской протяжной лирики прошлого (Г.Альмухаметов, С.Абдуллин, И.Султанбаев, М.Хисматуллин, А.Шаймуратова) и настоящего (Ф.Кильдиярова, А.Султанов и др.).

        Увлечение автора данной статьи протяжными мелодиями и песнями проявилось в раннем детстве. Выросший в татарской деревне, он с детства окунулся в мелодии татарских народных песен, которые впервые услышал от своего отца – удивительного народного музыканта-гармониста. В то же время по радио, с грампластинок, во время выступлений в деревенском клубе профессиональных артистов, постоянно слышал башкирские мелодии. В настоящее время, будучи профессиональным вокалистом, автор статьи в равной степени изучает и башкирскую, и татарскую протяжную песню, включая их в свой концертный репертуар.

        Этот интерес реализовался в многочисленных аудио и видеозаписях образцов протяжной лирики татар и башкир, вошедших в фонды Радио и ТВ РБ и РТ. Башкирские протяжные песни «Урал», «Илсе Гайса», «Һандугас», «Ишмурза» и др. в исполнении автора хранятся в фондах Башкирского телевидения (БСТ). 60 татарских народных песен вошли в аудио-анталогию «И. Газиев: В мире татарской музыки. Татарские народные песни» в 3-х СD, из которых более половины – образцы протяжной лирики. Среди них песни «Әллүки», «Зиләйлүк», «Тәфтиләү», «Ончы Фәхри», «Мәдинәкәй», «Сибелә чәчәк». В фонде телерадиокомпании «Татарстан – Новый Век» – 9 телевизионных музыкальных фильмов, в которых автор этих строк является сценаристом, ведущим, исполнителем музыкальных номеров, представленных произведениями жанра озын көй. Среди них вариант башкирской песни «Биеш» (по рукописной расшифровке А.Ключарева), «Калды» (из рукописного сборника С.Габяши и А.Ключарева «Башкирские народные песни»). Этот практический опыт позволяет автору статьи проводить теоретические изыскания в области изучения песенной протяжной лирики башкир и татар, касаясь аутентичности в исполнительстве.

        В современном мире остро стоит проблема профессиональной подготовки певцов-исполнителей протяжной лирики озын көй, проблема сохранения аутентичности исполнения. Несмотря на активную деятельность аксакалов исполнительской традиции татарских и башкирских протяжных песен, сохраняется актуальность преемственности, неразрывности связи между прошлым и настоящим. В этом ключе важно осмыслить опыт исполнителей протяжных песен предыдущих поколений, чтобы преодолеть формальность и штампы. Как известно, народная песня многовариантна. Однако сегодня некоторые молодые исполнители существующий один вариант народной песни канонизируют и считают именно его единственно верным. Такое одновариантное стандартное исполнение ограничивает творческую свободу певца, его способность импровизировать, нивелирует индивидуальные певческие черты. Наиболее часто встречающиеся недостатки проявляются у начинающих исполнителей в форсировании певческого голоса, использовании излишних мелизматических украшений, оборотов, которые являются художественно неоправданными, в небрежности в отношении к поэтическому тексту.

        Для современных исполнителей протяжной лирики камнем преткновения являются метроритмические особенности озын көй. Очень важно воспитание ощущения внутреннего темпоритма песни, в котором заключена некая бесконечность мелодии озын көй. Каждый из певцов исполняет орнаментированный распев по-разному, исходя из способностей, художественного вкуса, наконец, внутреннего чутья, при этом кто-то соблюдает эти пределы, а кто-то выходит за рамки этого канона. Существует ошибочное мнение, что чем дольше тянешь звук, тем лучше (это же протяжная песня!). Все это приводит к развалу музыкальной формы, пагубно влияя на целостность восприятия протяжной песни. Безусловно, внутренняя ритмика при исполнении протяжной лирики должна быть соблюдена.

        Проблема обучения молодых исполнителей протяжной лирики в музыкальных учебных заведениях кроется в необходимости умело сочетать, с одной стороны – изучение образцов данного жанра, зафиксированного в нотных записях, а с другой стороны – опыт живого звучания, существующего в устной передаче музыкального материала от известных народных и профессиональных исполнителей. При этом исключительную важность представляет личное общение с народными певцами, мастерами исполнения озын көй. Надо отметить, что сами народные певцы старшего поколения проявляют неподдельный интерес к творчеству начинающих певцов. Так, один из народных певцов, исполнитель башкирских протяжных песен Миннегалей Загидуллин из д. Ташбукен Гафурийского района Башкортостана подчеркнул, что молодые певцы народным песням должны учиться не только в консерваториях, но и у народных исполнителей. Так проявляется их стремление к сохранению исполнительских традиций, апробированной веками системы отношений остаз и ученик.

        В этом русле ценным является опыт проведения конкурсов исполнителей протяжных песен: в Башкортостане за последнее десятилетие стали традиционными конкурсы «Озон көй» и «Ирәндек моңдары»; в Татарстане – конкурс «Татар моңы», в котором обязательным является исполнение протяжной песни. Такие же требования предъявляются участникам регионального конкурса «Дуслык моңо», учредителями которого выступили министерства культуры Татарстана и Башкортостана.

        Рост национального самосознания, характерный для конца XX века в российском обществе, привел к всплеску интереса башкир и татар к собственному традиционному музыкальному наследию, в том числе к протяжной лирики озын көй. Изучение народной песни, пропаганда богатого песенного наследия двух братских народов, сохранение исполнительских традиций – все это является гарантом жизнестойкости народной мудрости и своеобразной красоты традиционных музыкальных жанров, вершиной которых является протяжная лирика озын көй.


Страницы : 1   :: 2

     ©Copyright by MusigiDunyasi
 

 

English Начало Написать письмо Начальная страница журнала Начало страницы