:: Harmony :: International Music Magazine ::

От редакции

Этномузыковедение

Музыкальное образование

Конференции

К ПРОБЛЕМЕ ЛОКАЛЬНОГО СВОЕОБРАЗИЯ ТРАДИЦИОННЫХ
ХУДОЖЕСТВЕННЫХ РЕМЕСЕЛ УЗБЕКИСТАНА
В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Автор: Камола АКИЛОВА                  Город : Ташкент  Страна : Узбекистан
Страницы : 1   :: 2   :: 3
-        Глобализация – это объективный процесс, движущими факторами которого, как известно, являются следующие: развитие научно-технического прогресса (транспортных, коммуникационных и информационных технологий); либерализация экономики; трансформация политической системы в национальном и международном масштабах (1). На наш взгляд, именно степень интенсивности проявления этих факторов определяют степень вовлечения или реализации процесса глобализации на уровне того или иного государства, той или иной культуры.

       Узбекистан – молодое независимое государство, которое только начинает входить в мировое сообщество. По сути, лишь в предыдущее десятилетие независимости в республику были привнесены новейшие коммуникационные и информационные технологии. В плане либерализации экономики, нам представляется, что мы тоже лишь в начале пути. Что касается трансформации политической системы в национальном масштабе, то она также находится в процессе ее демократизации. Однако, в плане культурной политики молодого независимого государства, с самого начала была определена стратегия на выявление и сохранение культурной самоидентификации.

       Нынешний рубеж веков, рубеж тысячелетий как никогда в истории человечества актуализировал проблемы духовности, поиска гармонии в природе, обществе, культуре. Процессы технологической цивилизации и модернизации в ХХ веке породили проблемы экологии природы, экологии культуры, и как, оказалось, в конечном счете, экологию нравственности.

       Особую остроту приобрели проблемы национального и глобального в культуре, единство и разнообразие самих культур. Как известно, культурный стержень глобализации – западная культура. Хотя, как было отмечено, никаких требований уподобляться западной культуре, Запад не выдвигает. Это проделывают сами национальные культуры в желании быть воспринятыми. Какова же ситуация в области традиционной культуры в эпоху глобализации, важной составной частью которой в Узбекистане являются традиционные художественные ремесла или, как еще называют эту область, народное декоративно-прикладное искусство?

       Сегодня мы убеждаемся в том, что глобализация и регионализация являются двумя сторонами одного и того же процесса (2). Устойчивость дихотомного мышления с его оппозициями (глобализация и локализация) сохраняется и при анализе традиционной художественной культуры Узбекистана ХХ века. Более того, проблема локального своеобразия традиционной художественной культуры Узбекистана, ее органичное вплетение в ткань нынешней цивилизации, является одной из ключевых для ее сохранения и развития на современном этапе. Так как именно традиционная художественная культура составляет ядро той или иной культуры, выражая систему духовных ценностей, этнических традиций.

        Но здесь, на наш взгляд, возникает еще одна достаточно серьезная проблема – степень сформированности или сохранения национальной культуры в эпоху глобализации. Судьба традиционных художественных ремесел Узбекистана в ХХ веке оказалась нелегкой. Ими было пережито многое: отношение к ним как к анахронизму, пророчество их гибели, загрязнение их эстетической природы чуждыми элементами, настойчивая забота о них в виде художественных фабрик и заводов, в конечном итоге приводящих к образному разрушению природы традиционного искусства. Бурные историко-политические, социально-экономические преобразования ХХ века имели негативные последствия для развития локальных школ традиционного искусства. В 1920-70-е годы исчезли многие локальные центры, целые виды народного искусства. Нарушалась образная природа традиционного искусства. Однако, как показывает опыт, в процессе их сохранения или возрождения большую роль играет три важных фактора: общий историко-культурный и социально-экономический фон, личность народного мастера, способного сохранить или возродить подлинную художественную традицию, и решение проблемы ученичества.

       Конец 1970-х – 80-е годы представляют период подъема народного искусства в Узбекистане, когда после постановления 1978 года создается объединение народных мастеров “Усто”, возрождаются многие исчезнувшие промыслы, воскрешают центры и традиции. Однако, процессы возрождения национальной культуры в период Независимости, безусловно, начинают носить более интенсивный характер. Что, естественно, связано с формированием национальной идеологии молодого независимого государства, стимулирующего интерес узбекского народа к познанию своего языка, уникальной культуры, духовных ценностей, многовековой истории. Отсюда то внимание, которое государство уделяет сфере традиционных художественных ремесел.

       В то же время, рыночные преобразования в сфере экономики, формирование частного предпринимательства также способствуют возрождению и развитию многих видов народного искусства. Это находит свое отражение в зарождении новых структур в виде многочисленных центров в областях, занимающихся возрождением различных видов ремесла. Примечательно, что на конкурсе женщин-предпринимательниц, устроенном Ассоциацией деловых женщин “Тадбиркор аел” в августе 2000г., 90 % участниц представили изделия народного искусства: вышивки, золотого шитья, ковроткачества, ювелирного искусства и т.д., причем выполненных на разном художественном уровне. То есть, на современном этапе проблема женского бизнеса оказывается самым непосредственным образом, связана с традиционным ремеслом.

        Возрождающаяся традиционная обрядность на современном этапе определила спрос на традиционные ткани, вышивку, золотошвейные изделия. Возрождение ислама, сопутствующее этому процессу реконструкция старых и строительство новых мечетей, возвращение ритуалов способствовало увеличению спроса на резные двери, лаухи, медночеканные изделия.

       Традиционные художественные ремесла Узбекистана ХХ века, в целом, сохраняют национально-этническое своеобразие, свою историко-культурную самобытность. В тоже время поток социально-политических, идеологических, технократических, информационных и интеграционных процессов на протяжении столетия определили их специфическую эволюцию в ХХ веке. Сохраняя глубокую национальную почвенность, верность истокам, они воплощают в себе в той или иной степени не только адаптацию элементов других культур, но и умонастроение, мироориентацию человека ХХ века – века бурных социально-технологических, психо-эмоциональных трансформаций.

        Изменились и расширились формы бытования, функции, институциональные структуры традиционного ремесла, которое в свою очередь вышло за сферы только “фольклорного сознания”, став необходимым атрибутом городского быта и творчества профессиональных мастеров. Значительно укрепился, особенно в 1990-е годы, и социальный статус данного явления, позволивший идентифицировать его в системе национальных духовных ценностей и общечеловеческой культуры.

       Исторический опыт традиционных художественных ремесел Узбекистана в ХХ веке демонстрирует внутренний механизм сохранения и развития традиционного искусства, способный противостоять техногенной цивилизации, урбанизации, прессингу идеологических установок, рыночной конъюнктуре.

Страницы : 1   :: 2   :: 3