-
Уважаемый г-н Председатель !
Уважаемые участники конференции!
Дорогие коллеги!
Прежде всего, разрешите мне выразить благодарность за предоставленную возможность выступить сегодня с докладом, посвященным проблеме охраны фольклора и нематериального наследия. В настоящее время к этой теме привлечено внимание всего мирового сообщества, о чем можно судить по заседанию Круглого стола министров стран-участниц ЮНЕСКО «Нематериальное культурное наследие - отражение культурного многообразия», прошедшему в сентябре 2002 года в Стамбуле. Представители 120 стран, среди которых присутствовало около 70 министров культуры, выражали озабоченность процессами, разрушающими традиционную культуру, отсутствием единой стратегии охраны и развития мирового наследия, некоординированностью действий различных институтов и международных организаций. В то же время было отмечено, что, ЮНЕСКО проводит большую работу для привлечения внимания к теме сохранения нематериального культурного наследия и для реального осознания масштабности этой проблемы. История разработки данного вопроса восходит к 1973 году, когда правительство Боливии обратилось в ЮНЕСКО с запросом о разработке типовых предложений по регламентации, развитию и распространению фольклора. ЮНЕСКО совместно с Всемирной организацией интеллектуальной собственности (ВОИС) провела такую работу, в результате чего были подготовлены и в 1989 году приняты Генеральной конференцией «Рекомендации по сохранению фольклора», которые не носили обязательный характер. Воздействие этого документа оказалось менее значимым, чем от него ожидалось, что объясняется его необязательным юридическим характером и отсутствием конкретных мер, стимулирующих государства - члены ЮНЕСКО. Тем ни менее, «Рекомендации» сыграли свою роль, поставив проблему на повестку дня. Достаточно сказать, что с 1995 по 1999 год ЮНЕСКО были организованы восемь региональных семинаров во всех частях света. А в 1989 году в Вашингтоне ЮНЕСКО совместно со Смитсоновским институтом организовало конференцию на тему «Глобальная оценка Рекомендаций о сохранении фольклора», на которой была энергично выражена мысль о необходимости создания нового нормативного акта и пересмотра самого определения «фольклор», который, по мнению многих экспертов девальвировался в настоящее время. В обиход была введена новая дефиниция - «нематериальное культурное наследие», которая охватывает более широкий круг явлений, не фиксирует свое внимание только на результатах, а отражает весь процесс создания фольклорных ценностей, включая сюда традиционные знания, ресурсы, природный ландшафт, культурную среду и.т.д. В ходе конференции также была выделена роль создателей и носителей этих знаний. Параллельно с теоретическими процессами, был создан проект «Провозглашение шедевров устного и нематериального наследия», в котором должны были найти свое отражение образцы, имеющие исключительную ценность, а также наследие, над которым нависла угроза исчезновения. В этом году Азербайджан активно участвует в подготовке файла для данной программы и надеется на их успешное представление. Высокой оценки заслуживает и такая инициатива ЮНЕСКО, как система «Живые сокровища человечества», направленная на признание и вознаграждение личностей, являющихся «живыми сокровищами», носителями и аккумуляторами традиционных знаний, навыков, техники, и.т.д.
Итогом многолетней, напряженной и в высшей степени необходимой работы ЮНЕСКО в данном направлении является разработка Конвенции об охране нематериального наследия, которой предстоит сыграть важную историческую роль. В то время как охрана материального наследия защищена целым рядом известных международных конвенций, нематериальное наследие, по сути, оставалось в зоне правового вакуума и находилось вне сферы нормативной деятельности. Поэтому Азербайджан всячески поддерживает и считает целесообразной разработку столь важного документа и надеется активно участвовать на всех этапах его дальнейшей разработки.
Одной из непосредственных задач нашей сегодняшней встречи является обмен национальным опытом в сфере сохранения нематериального наследия. Оглядываясь на историческую картину традиционной культуры Азербайджана последних десятилетий, необходимо выделить два определяющих момента. Во-первых, огромное воздействие на традиционную культуру Азербайджана процессов глобализации, средств массовой информации, аудиовизуальной культуры, что, несомненно, таит в себе опасность унификации, «стандартизации» азербайджанского фольклора, изначально отличающегося богатством своих локальных стилистических диалектов.
Во-вторых - миграционные процессы, возникшие в результате межнациональных конфликтов. Так, в результате Нагорно-Карабахского конфликта 20% территории Азербайджана были оккупированы и более миллиона жителей оказались беженцами и вынужденными переселенцами. На оккупированных территориях остались 927 библиотек, 808 Дворцов, клубов и домов культуры, 85 музыкальных и художественных школ, 22 музея, 4 художественные галереи, религиозные сооружения и т.д. В результате депортации азербайджанского населения из Армении и Нагорного Карабаха, были полностью утеряны не только отдельные образцы творческого наследия азербайджанских эпических сказителей - ашыгов, но и целые исполнительские школы. Переживает тяжелый кризис и знаменитая своими классическими традициями карабахская школа мугамного искусства Азербайджана. Помимо этого, Азербайджану был нанесен ущерб, который не может быть выражен в цифрах. Я имею ввиду утрату совершенно особой, культурно-исторической среды Карабаха, взрастившей целую плеяду выдающихся азербайджанских музыкантов, писателей, мастеров декоративно-прикладного искусства.
Национальная политика Азербайджана в сфере сохранения нематериального наследия концентрируется на нескольких направлениях. Первым их них является сбор и сохранение лучших образцов литературного, музыкального и декоративно-прикладного искусства, осуществляемых в настоящее время Научно-методическим центром Министерства Культуры, соответствующими институтами Академии Наук, центром Деде-Горгуда, Азербайджанским объединением ашыгов. К сегодняшнему дню собран огромный этнографический материал, часть которого находится также в частных коллекциях азербайджанских этнографов. Нашей насущной задачей является собрать всю эту рассредоточенную информацию, перенести ее на электронные носители и сконцентрировать в единый банк данных. Второе направление - стимулирование и развитие традиционного искусства посредством организации регулярных музыкальных фестивалей, выставок декоративно-прикладного искусства и т.д. Начиная с 90-х годов, в области организации этнографических фестивалей и конкурсов наступает качественно новый период. Так, в 1989году году был проведен Первый, в 1990 - Второй, а в 1991 - Третий международные фестивали народно-музыкального творчества «Хары бюльбюль», в рамках которых были широко представлены различные жанры, стили и направления народно-музыкального творчества восточных народов. К сожалению, колыбель азербайджанской музыки - город Шуша, с именем которого связан этот фестиваль, более 10 лет находится под оккупацией, в связи с чем этот фестиваль пока не проводится. Особое внимание в последнее десятилетие уделяется министерством культуры развитию народно-прикладного искусства. Свидетельством тому является проведение трех Республиканских выставок конкурсов народных промыслов (1998- 2000). Целью подобных выставок является поощрение и поддержка народных мастеров, воссоздание наиболее полной картины всего многообразия народно-прикладного искусства. Проведение данных мероприятий, безусловно, явилось мощным стимулом для развития народно-прикладного искусства, некоторые виды которого находились на грани исчезновения. Азербайджан также был широко представлен на Всемирных фольклорных фестивалях в Голландии в 1996 году и в Японии в 2000 году.
Третьим, важнейшим направлением национальной политики в области сохранения фольклора и нематериального наследия является разработка его правовой базы. Так, в настоящее время, Национальным Агентством по авторским правам подготовлен и представлен на рассмотрение Парламента проект закона «О юридической охране фольклора», в котором определена новая категория прав на интеллектуальную собственность, а именно права азербайджанского народа с вытекающими правовыми последствиями. Всякое коммерческое использование фольклора, а также умышленное сокрытие или искажение данных относительно его происхождения и принадлежности будет считаться нарушением и повлечет за собой судебную ответственность с конфискацией контрафактных экземпляров. Чрезвычайно важно, что в проекте закона предусмотрена также охрана выражений фольклора иностранных государств, которая будет осуществляться на основе двухсторонних и многосторонних договоров.
Проблема охраны нематериального наследия, наполнена огромным философским смыслом, и ее разрешение призвано внести значительную лепту в осуществлении связи времен - прошлого, настоящего и будущего. В связи с этим мне вспоминается рассказ американского фантаста Рея Бредбери «И грянет гром», в котором описывается путешествие нашего современника в Прошлое на Машине Времени. Не смотря на все строжайшие запреты ничего не трогать и никого не убивать, поскольку это может нарушить ход эволюционной цепочки и привести к непоправимым последствиям в Будущем, герой рассказа случайно убивает бабочку. Возвратившись в настоящее, он обнаруживает, что мир уже не тот, каким он его покидал. В нем все неуловимо изменилось. Уничтоженная героем бабочка – аллегория последствий всех наших действий и самых мельчайших поступков в этом мире, где все вещи и все события связаны друг с другом. Поэтому, отвечая на вопросы - Почему необходимо охранять культурное наследие? Должны ли мы передать все элементы нематериального наследия будущим поколениям? – я могу сказать, что мы не только должны, но и обязаны сохранить и передать будущим поколениям все, что мы можем сохранить. Потому что не только целые культуры, но и самые мельчайшие ее элементы, утраченные вследствие глобализации, вооруженных конфликтов, стихийных бедствий, экономических кризисов, наконец, элементарного равнодушия и непрофессионализма могут привести к необратимым последствиям в ходе дальнейшей эволюции человечества.
Благодарю за внимание.
