|
|
Конференции
ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА АЗЕРБАЙДЖАНА В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Автор: Фаттах ХАЛЫКЗАДЕ Город
: Баку Страна : Азербайджан
Страницы
:
1
::
2
::
3
- Фольклорная музыка Азербайджана – богатейшая духовная культура, отражающая особенности мировоззрения, эстетики, художественного мышления, мифологии, этнографии и психологии народа. Раскрытие художественных принципов, социальных функций, объективных закономерностей бытования и развития народного музыкального творчества остается главной целью научных исследований и азербайджанских этномузыковедов. В центре внимания специалистов должна находиться также сложная задача сохранения и продолжения старинных фольклорных традиций в системе современной культуры.
В данной статье мы попытались определить основные проблемы в деле собирания и сохранения фольклорной музыки Азербайджана на современном этапе. Хочется подчеркнуть, что данная культура включает в себя всю совокупность жанров народной музыки не только азербайджанцев, но и всех национальных меньшинств, населяющих Азербайджан – русских, грузин, татар, евреев, аварцев, лезгин, цахуров, талышей, турков и других этнических групп.
Азербайджанская музыкальная фольклористика (позже этномузыкознание), зародившаяся в начале ХХ столетия, до сих пор прошла большой и сложный путь развития, о чем свидетельствуют созданные за это время многочисленные нотографические издания и серьезные научные труды по различным вопросам народной музыкальной культуры. При всех отмеченных достижениях, в настоящее время целый ряд проблем научно-методологического, методического и организационно-практического порядка требуют своего основательного решения. К сожалению, эти трудные задачи приходится выполнять при сложных обстоятельствах современной действительности (распад бывшего Союза, Нагорно-Карабахский конфликт, переходный период общественно-экономического развития и др.), в результате чего к 90-м годам полевые экспедиционные работы азербайджанских этномузыковедов временно были прекращены. Кроме того, население оккупированных территорий Азербайджана было вынуждено покинуть свои родные очаги. Горькая судьба азербайджанских беженцев (которых насчитывается около одного миллиона) пагубно отразилась на состоянии их фольклорного творчества и привела к постепенному преобразованию и даже некоторой утрате народных музыкальных традиций.
Однако огромными и порою решительными усилиями азербайджанского правительства уже в середине 90-х годов общественно-политическая ситуация вновь стабилизировалась и в республике были созданы нормальные условия для возобновления полевых исследований (конечно исключая захваченные районы). Музыкально-этнографические экспедиции, проведенные за последние годы в различных районах Азербайджана (Шемахи, Губа, Закатала, Гах, Девечи, Апшерон) дают основание надеяться, что азербайджанское этномузыкознание находится в преддверии нового этапа своего развития, при условии, что будут использованы все необходимые ресурсы и, в первую очередь потенциальные силы специалистов, включая молодых перспективных исследователей. Необходимые и неотложные во все времена задачи по собиранию музыкального фольклора различных народов и этносов Азербайджана приобретают в эпоху глобализации особую актуальность и значимость.
Несмотря на все имеющиеся достижения национальной музыковедческой науки, за прошедшее столетие например, основные области азербайджанской традиционной музыки разрабатывались не в одинаковой степени. В первую очередь были собраны верхние пласты азербайджанской музыки устной традиции, бытующей в городской среде, в основном искусство мугамата, теснифы (16, 17), ренги (9, 10, 11, 12, 13), народные песни (1, 2, 8). Крупные исследования по ашыгской музыке появились, практически, во второй половине столетия (24, 25, 26), а ее восточная ветвь – ширванская школа – изучена крайне недостаточно.
Небольшие нотные сборники по народной танцевальной музыке (4, 5, 6, 7, 19, 20), не в состоянии охватить все богатство и данного разнообразие жанра. Для сравнения отметим, что вышедший в 2002 году сборник «Азербайджанские народные танцы» включает в себя 150 расшифрованных образцов танцевальных мелодий (21). Кстати, в этом же году увидел свет первый из десяти томов «Антологии азербайджанской народной музыки». Посвященный народной песне (22).
Изучение старинного крестьянского музыкального фольклора Азербайджана, отличающегося локальным разнообразием, также и, естественно требует своего продолжения началось сравнительно поздно. Полное осуществление интересного замысла по созданию «Атласа азербайджанской народной музыки» немыслимо без исследования глубинных пластов фольклорного творчества всех географических зон. Все еще отсутствуют специальные этномузыковедческие исследования по отдельным регионам республики (Ширван, Шеки, Нахчыван, Карабах, Мугань и др.). Кроме того, народная музыка отдельных географических зон нуждается также в социально-историческом ракурсе исследования (фольклор кочевого и оседлого населения, традиционная и современная городская музыкальная культура, пение в религиозных обрядах «шебих» или «зикр»).
Азербайджанскую народную музыку следует тщательно собирать не только в различных местностях республики, но и за ее пределами, на отдельных территориях компактного проживания азербайджанцев России, Грузии, Ирана, Турции, центрально-азиатских республик.
С другой стороны, демократизация азербайджанского общества и добрососедские отношения между всеми народами нашей республики вызывают естественный интерес к музыкальному фольклору национальных меньшинств. Как подтверждают архивные документы, эта задача еще в 30-е годы входила в план полевых экспедиций Научно-исследовательского Кабинета Музыки (НИКМуз), руководимого выдающимся азербайджанским певцом и прекрасным знатоком народной музыки Бюльбюлем (1897-1961). И в самом деле в коллекции Музыкального Кабинета попадались и некоторые образцы этнической музыки, чаще – талышские песни. В этом плане наиболее показательными являются недавно изученные нами материалы второй экспедиции кабинета, которая была осуществлена в 1934 году в Ленкоранской зоне в то время молодым Ниязи (1912-1984) (33). Позже в том же регионе были проведены и другие экспедиции (15). Однако отсутствие этномузыковедческой методологии и компаративных исследований не позволяло углубляться в серьезные проблемы фольклора национальных меньшинств.
Музыкальный фольклор различных народов, проживающих в Азербайджане – русских, грузин, лезгин, аварцев, цахуров, татар, татов, талышей, горских евреев может стать интересной и перспективной областью сравнительных исследований. Если в одних случаях названные культуры требуют изучения во взаимосвязях с азербайджанской музыкой, то в других – более целесообразным может оказаться их рассмотрение как части своего собственного общенационального фольклора (например русского, татарского, аварского и т.д.), бытующего в инонациональной среде.
Область сравнительных этномузыковедческих исследований, связанных с этнически пестрой фольклорной музыкой Азербайджана, чрезвычайно обширна и может включать в себя самые неожиданные параллели. Например, известный этномузыковед и тюрколог из Венгрии доктор Янош Шипош, проведший в 1999 году крупную экспедиционную работу в ряде районов (Шемахи, Губа, Закатала и др.), задумал написать труд о сравнении венгерского музыкального фольклора с фольклором аварцев Азербайджана.
Страницы
:
1
::
2
::
3
|
